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  • 中国诗僧现象的文化解读

    13）实际上，这“情”正是他们悟禅成佛不可或缺的关键一环。释慧远在《沙门不敬王者论》中说：“化以情感，神以化传。情为化之母，神为情之根；情有会物之道，神有冥移之功”。换句话说，“情”在佛禅思想中，其实是... 　　（12）方立天《略论中国佛教的性质》，载同上 　　（13）《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》 　　——原发表于《山东大学学报》（哲社版）1994年第2期 ...

    仪平策

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 藏区多元文化与宗教信仰

    天时间。为何转神山选择虎月？则有其道理，如是冬天积雪封山，道路不畅，而选择仲夏，又是毒蛇出没的季节，行走不安全，故人们选择秋季的虎月，正好该月的13、14、15日又是黄龙庙会时间。藏语中称黄龙庙会为“...场所，其中19座寺院、11座清真寺和l座道观。而19座寺院中分别有13座苯波教寺院、3座格鲁派寺院、2座宁玛派寺院、1座萨迦派寺院。从数字上可以看出，松潘县藏族居民的宗教信仰有别于其他藏族地区，如这里的...

    尕藏加

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383485617.html

  • “我”的唯识观

    谄　　7 害 8 憍　　9 嫉 10 悭　　11 无惭 12 无愧　　13 不信 14 懈怠　　15 放逸 16 悟沉　　17 悼举 18... 10 文身　　1l 生 12 老　　13 住 14 无常　　15 流转 16 定异　　17 相应 18 势速　　19 次第 20 方　　21 ...

    威音

    |五明研究|

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  • 洞山禅林

    ，胸径l米以上，树龄千年，却仍枝繁叶茂。在普利寺前。高10米，树冠约13米。主干虽仅存一小边皮，不及原干的2/5，但却枝繁叶茂。据《五灯会元》载，此松系青林师虔禅师所植。至1985年已有1100多年。...覆盖率达87.8%，是珍稀动植物的密集区，区内有国家一类保护动物3种，二类保护动物12种，省级保护动物16种；国家一类保护植物2种，二类保护植物6种，三类保护植物15种，省级保护植物13种。这个奇特的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15591386282.html

  • 支遁“逍遥义”与嵇康养生说

    世说新语》中这方面记载很多。尤其是在剡之沃州山，支遁与谢安、王羲之等大名士交往甚深。据《晋书·谢安传》记载，谢安未仕前“寓居会稽。与王羲之及高阳许询桑门支遁游处。出则渔戈山水，入则言咏属文。”[13]...一致的。我认为楼说甚确。 　　[12] 见《世说新语·文学》“王丞相过江左”条。 　　[13] 参见《世说新语·赏誉篇》。 　　[14] 见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》。 　　[15] 见...

    章启群

    |五明研究|

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  • 中国古塔

    艺术风格。 　　据史书记载，慈恩寺始建于隋开皇9年（公元589年），初名无漏寺。唐贞观二十二年（公元648年），唐高宗李治做太子时，为追念他母亲文德皇后而扩建，寺院的规模很大，共有13个院落，897间...灵光塔塔身高约13米，塔基为等边四边形，塔高五层，青砖结构。塔峰光平素朴。虽历经沧桑变迁，万物倾覆，唯此塔依然如故，巍然不动。宝塔居高临下，鸭绿江在其脚下日夜不息的流过，凡是到过长白县的中外游人，游塔山...

    不详

    |五明研究|

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  • 心本信仰在科学话语时代的潜力

    引起。加拿大神经心理学家迈克尔·帕辛格使用能定向发射强大磁场的磁力激发器刺激大脑颞颥区（太阳穴）时，体验到一种异常的力量，恍如“看到了上帝”[13]；因此这个区域被称“心灵中枢”或“上帝之点”。...学与宗教——东方与西方》（张志刚《宗教是什么》P83） 　　[12]詹姆斯《宗教经验种种》P61～61（转引自张志刚《宗教是什么》P65） 　　[13]转引自达纳·佐哈&伊恩·马遏尔著《...

    惟海法师

    |五明研究|

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  • 台西古刹——千佛山广严寺

    前言果不谬矣！翘浅苍松挺出于荆榛之上者，非其类也邪！” （13）于是命他掌僧籍。 　　竹屋圆寂之后，越溪澄公从杭州演福寺住持上天竺，也很器重慧日法师。不久，慧日法师住持杭州吴山圣水寺。越溪很是想念他...天台山全志》 　　（3）（6）陈甲林《天台山游览志》 　　（4）（5）《天台徐氏八族宗谱·祀产》 1993年重修本 　　（8）（9）许尚枢《天台山历代名人传》 　　（10）（11）（12）（13...

    徐永恩

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431890731.html

  • 建构人间佛教的修行蓝图——谈人间佛教的内修与外弘

    13]就佛教而论，佛学本非纯知识的，一向是经验与知识相结合。所以非“学”“用”相结合，不足以表彰真正的佛学。[14]如善于应用，学与用相结合，那即使所学不深，也会一天天增进，更切实、深刻起来。否则，学到...六十二：“五波罗蜜亦如是，离般若波罗蜜，如盲无导不能趣道，不能得一切种智。”《大正》二五册?四九六页下。 　　[13] 同注9，页186。 　　[14] 同注9，页187。 　　[15] 同注9...

    传道法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543890904.html

  • 唯象是瞻：藏族传统绘画艺术思维方式的文化解读

    化为对象（外射我们的对象），无论那印象是否关于实在。”［13］这充分表现为内在于本然之心，无法以清晰明确的意念去传达，而只能以活跃于潜意识当中的灵动的感知成分去体察、证悟，以形成一种更加内在的造型性...1989年版，第31页； 　　［12］刘志群《西藏祭祀艺术》，河北教育出版社2000年12月版，第9页； 　　［13］［意］克罗齐《美学原理》，外国文学出版社1983年版，第10页； 　　［14］...

    纵瑞彬

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021191552.html
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