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  • 五台山风景名胜区导游词

    座铜殿。据记载，这座铜殿是明朝名望很高的佛灯和尚(山西平阳人)，在现在太原市郝庄村南建起了高达13层的两座大塔(宣文塔)后，正在兴建永柞寺(即双塔寺)的过程中，又奉万历皇帝的命令，到显通寺“传戒”时...严谨，建造精巧，瑰丽辉煌，全部用铜，传说是妙峰祖师化缘而来的。为取“万”字吉利，他曾出外云游数年，走了13个省、1万家人家才化缘来10万斤铜。人称“显通，显通，十万铜”，就是指这座铜殿。 　　塔院寺...

    不详

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  • 僧一行的历、术体系中的西方立场

    12]中引入了《九执历》对“食”的算法。如术文中所言，“以圆仪度日月之径”，王应伟对其进行了详细的释读[13]，继而指出，一行用圆仪量度日月视径，和九执历的“推日量法”相应。 　　“乃以月径之半减入交... 　　[11]　刘昫, 等. 旧唐书[M]. 北京: 中华书局, 1975. 184. 　　[12]　宋祁, 欧阳修, 等. 新唐书[M]. 北京: 中华书局, 1975. 624. 　　[13]...

    吴慧

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  • 论罗教对佛教的通俗化诠释及其对其他中国民间宗教的批判

    山东崞县李福达宣传“弥勒佛空降,当主世界”〔13〕。清代的白莲教起义仍然不断。从乾隆后期到嘉庆年间, 是白莲教的极盛时期。乾隆后期三十九年(1774年),山东寿张、堂邑爆发了王伦领导的清水教(白莲教的一...泰定帝纪》。 　　〔9〕《元史》卷四十二《顺帝本纪》。 　　〔10〕〔11〕〔12〕《明太祖实录》卷八、卷一百三十八,洪武十四年八月、卷一百七十八,洪武十九年五月。 　　〔13〕《罪惟录》卷...

    徐小跃

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  • 泰戈尔的宗教思想

    了自由之路的先知中最伟大的一位。这里所谓的自由，是指道德选择的自由，不盲从没有意义的命令的自由，免于重复建立许多神殿从而使我们不能专心致志虔诚拜神的自由。”[13]显然，泰戈尔十分心仪琐罗亚斯德。他们...。 　　[11] N. l拉伊：《生活中的艺术家》，第335页，喀拉拉大学，1967年。 　　[12] 《人的宗教》，刘建译，《泰戈尔全集》第20卷，第282页。 　　[13] 同上书，第285...

    刘建

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  • 佛教与玄学之于传统译论的意义

    以静内，不因禅而成慧。”（《安般守意经序》[13]）。方立天先生指出，道安禅学中的执寂御有、崇本动末等不假外求主张，实际上是王弼“崇本息末”和“反本”思想的“翻版”；道安的本无宗正是王弼、何晏玄学的贵... 慧皎．高僧传卷第五·义解二[M]．汤用彤校注．北京：中华书局，1992：179 　　[12][梁] 僧祐．出三藏记集·卷六·安般注序第三[C]．北京：中华书局，1995：245 　　[13][梁...

    张思洁

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  • 佛教正法的存亡？

    第一五。 　　（12）戒，（理）病，多闻，大智，十夏，是第二五。 　　（13）圆满戒，正行相应，正见相应，能料理病人，十夏，是第三五。 　　（14）戒，（理）病，多闻，能令离已生未生恶作忧悔，十...（10）能教弟子於依慧学（有大智）； （11）能教弟子於依有学解脱(心解脱於贪瞋)；（12）能教弟子於依有学解脱知见(心解脱於痴)；（13）能教弟子於依无学戒；（14）能教弟子於依无学定；（15）能教...

    法増比丘

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  • “思想、良心、宗教和信仰自由”的概念——以CCPR第18条为切入点

    宗教或信仰地践行。所以，尽管可以对“表明”全部的范围做广义的解释，但在哪些具体而敏感的行为可以被合理的视为正当的表示方式的问题上，理论和实践都存在着分歧。[13] 　　（三）对CCPR第18条第3款... 　　[12][奥]曼弗雷德.诺瓦克著,毕小青、孙世彦译.民权公约评注[M].北京:三联出版社,2002,0318. 　　[13]徐显明.国际人权法[M].北京:法律出版社.2004.257-...

    孙成

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  • 意境理论：过去与未来

    本身，就是在认识和存在的根据以至道德的个个领域里，在使哲学进行新的跃进上，也是必要不可缺的，特别是今天。[13] 　　今道友信比较简要地说出了东方以意境审美为主的文艺追求的价值。 　　中国的意境理论... Tz’u-Hua, Hong Kong University Press, 1977. p132. 　　[12] 乐黛云：《跨文化之桥》，北京大学出版社，2002年版，第6页。 　　[13] [...

    马奔腾

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  • 唐代禅僧懒残事迹考辨

    驯虎制龙”条云：“衡山大明寺虎豹成群伤人，懒残以荆条授僧，命蹑而逐之，虎豹绝迹。”[13]当是衡山虎豹伤人，懒残命僧驱虎。此事与“懒残驱虎”完全不同，不知何据？储大文《存研楼文集》卷十二则是另一种说法...旧唐书[M].中华书局，1975年。 　　[11] 陈振孙.直斋录解题[M].文渊阁本《四库全书》。 　　[12] 晁公武.郡斋读书志[M]. 文渊阁本《四库全书》。 　　[13] 徐应秋....

    周瑶

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  • 焦竑三教会通思想的理论依据

    已……故知心为君，则矜缀修为妄自外袭者，皆臣妾也。知见心为宗，则拟议识知多而迷始者，皆支裔也。”[13]焦竑说“的”即是人之初心，是不待于外索之的天赋之赤子之心。人之初生，其心便如良知良能，是莫为莫致...》卷十二，第87页。 　　[13] 《宗儒语略序》，《澹园集》卷十四，第130页。 　　[14] 《答耿师》，《澹园集》卷第十二，第80页。 　　[15] 《易经·说卦传》。 　　[16] ...

    不详

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