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根据，这也是内圣学的中心课题；二是工夫入路问题，讨论道德实践所以可能的主观根据。“客观地言之曰性，主观地言之曰心”[13]，表明性与心有所不同；尽管这里的“主观/客观”意蕴不同于内圣学两课题中的“主观/...31页。
[11] 参见牟宗三：《心体与性体》第1册，第41页。
[12] 参见牟宗三：《心体与性体》第1册，第42页。
[13] 牟宗三：《心体与性体》第1册，第42页。
[...
杨海文
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；诵张继之诗者无不倾倒于枫桥渔火、寒山钟声。因此，“寺以诗名，诗以寺传，相得益彰。寺虽历兴废，而往游题咏者不绝。”[13]这就使得历代名人雅士追慕张继，诗文抒怀，或挥毫泼墨，使得寒山寺以钟声诗韵名文...页。
[10]《重修寒山寺志》，第24页。
[11]苏州寒山寺编：《寒山寺赞》，上海古籍出版社2003年，第2页。
[12]《重修寒山寺志》，第12页。
[13]《重修寒山寺志...
周礼营
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与内容发展在此时达到高度成熟的阶段。然而,唐代在天宝十四年(755年)安禄山攻陷洛阳之后,中原地区便战乱不断、民生凋敝,造像活动因此受到打击。[13]这种情况在造像记中也有明确的反映。以长广敏雄、水野...中国书道史论考.魏晋南北朝篇》,(东京:二玄社,1984),页522-524;伊藤伸,〈龙门二十品之成立〉,《书道研究》,通卷13号,1988,页40-41;有冈峻崖,〈龙门の书道史的意义にっいて〉,...
不详
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得静字诀，此妙品也，……‘静’字则用笔用墨之时，不可有矜心作意，亦不可有草率敷衍之意。”[13]用力都在静以收心。
日月山川主静，静给人以快乐，给环境以休养，消弥躁动妄进之气，符合阴阳，静才是...吕思勉文史四讲》
[10]胡适《中国佛学史》第93页
[11]《弘一大师纪念文集》第132页
[12]《黄宾虹文集书画编》第7页
[13]》黄宾虹自题山水》见《黄宾虹谈艺录》第8页...
张一德
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流行的，如犍陀卫国佛教：此国人多小乘学。(13)摩竭提国的摩诃衍僧伽蓝佛教：于阿育王塔边，造摩诃衍僧伽蓝，甚严丽。亦有小乘寺，都合七八百僧众，威仪庠序可观。(14)
僧伽施国有三处记载关于此处僧及...小部分在印度北部。
(13).见《法显传校注》第30页。中华书局2008年。
(14).见《法显传校第》第88页，中华书局2008年。
(15).见《法显传校第》第52~54页，...
定明法师
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，究为今爪哇抑苏门答剌（即苏门答腊，引者注），一时尚难论矣”(13)，之后学者多从此说(14)。当然，不论“耶婆提”是“爪哇岛”还是“苏门答腊”，其都在印度尼西亚。如郭朋先生就直接指出“耶婆提”“当属...288页。
(12)参见章巽校注：《法显传校释》，上海：上海古籍出版社，1985年版，第170页。
(13)参见岑仲勉：《佛游天竺记考释》，北京：商务印书馆，1934年版。
(14)参见...
李聪
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史上影响深远。
关键词 慧远 念佛 智慧 念佛
慧远(公元334——416年)俗姓贾,雁门楼烦(今山西省崞县东部)人。出身于仕宦家庭,从小好学,13岁随舅父令狐氏游学洛阳、...必须同等看待他人和自我,物我双忘,此之谓“慈悲观”;在禅定时修习“慈悲观”,可以令修习者产生慈悲心,平息目真恨之心。
由此观想到各种不同的事物都是由“六大”[13]同一气化和合而成,实际上皆幻化...
姜元奎
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”[13]
结 语
本文将外道的观点归纳为我执和法执两个层面。并详细的分解、剖析其观点的谬误之处，予以指正。进而也说明了唯识学对建立八识的旨趣；其目的就是要说明我执与法执的来源，正是经...
[11]六句义是：实句义、德句义、业句义、大有句义、同异句义和合句义，十句义是在六句义基础上再加有能、无能、俱分、无说
[12]《大正藏》卷十六，第六百九十八页中栏。
[13]《大...
高扬扬
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救双亲，造阿弥陀佛三尺像，安置旧室，香花灯明，供养礼拜。”[12]龙朔三年（663年）戴氏及弟姐妹等“共舍身资仰为亡考敬造阿弥陀像一区合家供养”。[13]咸亨元年（670年）成思齐兄弟及姊妹为亡父造...[13]河南省文物研究所编着，『中国石窟·巩县石窟寺』，文物出版社、株式会社平凡社，1989年，284页。
[14]河南省文物研究所编着，『中国石窟·巩县石窟寺』，文物出版社、株式会社平凡社，...
李晓敏
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何以可能的？整个道家和道教都是否定了这种可能性，他们认为，有限的认识能力无法认识无限的对象，硬要如此，只能是徒增烦恼而已。这也就是庄子所说的：“吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”。13而且，根据...页巴蜀书社朱森溥）
12《玄珠录》卷下（《玄珠录校释》 1989年第一版154页巴蜀书社朱森溥）
13《庄子·养生主》（《庄子今译今注》 1984年第一版中华书局陈鼓应著）
14《玄珠...
李娅
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