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  • 青海乐都瞿昙殿壁画内容辨识

    第贰拾伍参狮子嚬呻比丘尼”。  26.“第贰拾陆参婆须密女”。  27.参南方善度城的鞞瑟胝罗长者。  28.参“观自在菩萨”。  29.“第贰拾玖参正趣菩萨”。  30.“第叁拾参”,未写明善知识...

    谢继胜 谬肠

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  • 僧叡对空有二说之会通

    」[注27]  这种不完全的「明」虽然也可以「照」,但是其照却是有限的。  页80  「照之不旷,不足以夷有无,一道俗,知之不尽,则未可以涉中途,泯二际。」[注28]  只有到达般若妙智之后,吾人才...-b  [27] 大正藏 V55 p65.b  [28] 大正藏 V55 p76.c  [29] 大正藏 V55 p65.b  [30] 大正藏 V55 p42.a  [31] 大正藏 V55 p...

    涂艳秋

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  • 瞬刻永恒的最高境界

    ,《美学述林》第1期第27页,武汉大学出版社)。这种审美境界和审美式的人生态度区别于认识和思辨理性,也区别于事功、道德和实践理性,又不同于脱离感性世界的“绝对精神”(宗教)。它即世间而超世间,超感性却...

    李泽厚

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  • 隋唐之弥勒信仰与图像

    处。』」[27]僧传记载,因为诵念《法华经》而生兜率内院者,还有唐之妙运[28]、法空[29]等。由此可知,在许多隋唐僧侣的心目中,诵持《法华经  --------------------------...

    李玉珉

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  • 《维摩诘经.入不二法门品》论析--以水平诠释架构为论述依据

    藏》38)  3、 《维摩经文疏》二十八卷,隋智顗撰。(《卍续藏》27、28)  4、 《维摩经略疏》十卷,唐湛然删略《维摩经文疏》而成。(《大正藏》38)  5、 《维摩经略疏垂裕记》十卷,宋智圆就...

    许宗兴

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  • 玄奘大师归途拜谒感通道场

    拜谒感通道场就是这座寺院。  唐朝贞观十八年(公元644年),也就是唐朝建立后的第27个年头的春天,中国著名高僧唐玄奘从五天竺取经归来,越过了终年冰雪的葱岭,踏上了祖国的国土。玄奘本想走去时的原路,经...

    不详

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  • 关于藏传佛教图像研究的回顾与思考

    世界[J].中国藏学,1998(3)。  [11]王家鹏,藏传佛教盘铜佛像图典[M]北京:文物出版社,1996:l~27;中正殿与清宫藏传佛教[J]故宫博物院院刊,1991,(3);故宫雨花阁探源[J]...

    杨清凡

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  • 台湾“新兴宗教”的现象商议

    27。  2. 检定「宗教」的判定标准很多,因此争议他不少,目前有些学者认为应从宗教的组成要素来作判断,只要具有宗教观念、宗教感情、宗教行为、宗教组织等要素,都可以发展为成型的宗教,参阅吕大吉主编,《...

    郑志明

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  • 吴越诸王(893-978)与佛教

    封其为「吴安王」。[27]  开平元年(908),钱镠为后梁封为「吴越王」后,随即作〈镇东军墙隍神庙记〉[28] 以表「冥阳共理之规,人神相赞之道」,他两次于记中提到如今吴越两地,已皆属一王(即钱镠)...841。   [19] 本段之叙述参《大正藏》册50,页781上27-中8。   [20] 参《吴越史事编年》,页27。   [21] 参《大正藏》册50,页784上13-16。   [22] 同上注...

    黄绎勋

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  • 缘起:传统的诠释是错的吗?

    起和它们跟缘起的关系时,经典进一步解释苦是由于心理上执着有我这一身体,也就是所谓的五取蕴(pa?cupādānakkhanda)。[27]这些是:  色蕴(rūpakkhandha)  受蕴(...

    Michael S. Drummond

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