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  • 隋唐之弥勒信仰与图像

    智晞（556-627）[21]都说「智顗上生兜率内院」。并且，据说，智顗的弟子灌顶[22]、智晞[23]、以及慧斌（569-612）[24]都往生兜率。所以推断，智顗必然重视「上生兜率，亲近弥勒」这个...Northern Buddhism》（Rutland and Tokyo, Charles E. Tuttle Company, 1962），pp.21，24。　　68. 沮渠京声，《观勒菩萨上生兜率天经》，《大正...

    李玉珉

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  • 玄学思想与般若思想之交融

    假名而说实　　相」(注21)。是以，支公之即色义，乃即色是空之意，以显　　示诸法无自性。色虽为假名，但未否定色之存在，以说明实　　相，此乃由知识论之立场，以解释性空本无意。尤其所谓「　　空有同状」、「...　(注 21):同上。　　(注 22):见魏晋　学论稿，第二六页。　　(注 23):三国志魏志荀粲传。　　(注 24):周易略例明象章。　　(注 25):见魏晋　学论稿，第四二 -- 四七页。　　(注...

    刘贵杰

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  • 试论在西夏的藏传佛教僧人及其地位、作用

    《吉祥遍至口和本续》、《吉祥遍至口和本续之解生喜解疏》、《吉祥遍至口和本续要文》和《吉祥遍至口和本续之广义文》等经典。[21]　　除上述僧人外，还有译定《密咒圆因往生 集》的兰山崇法禅师金刚幢，集传了...要门》和卷68《新译大手印金璎珞要门》。　　[21]孙昌盛：《西夏文佛经（吉祥遍至口和本续）题记译考》，载《西藏研究》2004年第2期。 　　[22]此文献及下文的上乐金刚本尊坛城法现均收藏于宁夏文物...

    孙昌盛

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  • 昙鸾大师念佛法门研究

    心净则佛土净。……东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？」21激烈反对念佛、坐禅，从自力佛教立场出发，抨击他力修持。而净土人则宣传「不必禅观，即可往生。」更认为「修... 　　20 同注10，《大正藏》40册，P.839a。 　　21 No.2008，《六祖大师法宝坛经》卷一，《大正藏》48册，P.352a。 　　22 No.475，《维摩诘所说经》卷1，《大正...

    温金玉

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  • 缘起：传统的诠释是错的吗？

    行」作为业力。[20]缘起的诠释是采用这一层意思。所有的活动都会造成某种业力，一种在心理上种种善、恶活动的残留，所以这种业力反应出过去的行为，也可说是行的消极面。[21]最后，在缘起中，行是从无明而来...，跟《清净道论》就蛮相似的，只是用的是偈颂的方式。另外在《俱舍论》iii.21-36也有。即使没有龙树以三世解释缘起法，只是 Collins 和 Hamilton 的假设，上座部在理解缘起法有些困难，...

    Michael S. Drummond

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  • 竺道生思想之理论基础

    20)　　佛陀以平等智、大悲心观照一切众生，有的因生死轮回，有　　的因爱欲牵缠，有的因善法(注21)益世，而受佛陀感应。阐　　提虽然已断善根，但仍有贪爱欲念，藉爱欲的恶缘感佛，佛　　陀因缘起智而与其相应...卍续藏一五○册，页四二一。　　(注 21)﹕善法，合理益世之法，如五戒 (不杀生、不偷盗、　　不邪淫、不妄语、不饮酒)，十善(不杀生、不偷盗　　、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不　　贪、不瞋、不...

    刘贵杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090671323.html

  • 宗密传法世系的再检讨

    一段话也见于「宋高僧传」、「景德传灯录」及「法界宗　　五祖略记」。宗密又在「禅门师资承袭图」中，记载益　　48页　　州南印门下，共有四人﹔其中就有「东京神照和遂州道圆」　　。（注21）从这些事实中，我们...　　(注 21)﹕见前引「禅?语录」第九册（见注一○），　　第二九○页。　　(注 22)﹕「大正新修大藏经」，第五十卷，第七二二页中　　栏。（妍字原作「研」，今从胡氏论文校正）。　　(注 23)﹕「学...

    冉云华

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  • 智顗“四意消文”的解经方法论

    为何，因为《法华文句》是经过灌顶于题下自言︰「余二十七于金陵听受，六十九于丹丘添削」[21]，因此《法华文句》自非等同智顗原作，而是添削的结果。所谓添削，湛然说︰　　添，谓添破古师及引经论，谓斥非以显...对应的整理图表。　　[20] 《金光明经文句》的作者是否为智顗，这是宋代天台学者山家山外派的重要争论点，不过此处暂且不谈。《金光明经文句》释「如是我闻」，见大正39册，页47上至下。　　[21] 智顗...

    郭朝顺

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  • 斋明寺旧藏滚动条佛画──以三宝佛画为例

    以至于北部的观音山凌云寺、五股西云寺、宝藏岩寺、剑潭寺等等，[21]　莫不以观音为主尊。到了日治时代，除了新创建的佛寺改以释迦世尊为主尊外，尚有部分清代原有的佛寺或民俗信仰的庙宇，也在大雄宝殿内观音像前...　[20] 见〈龙华科仪〉，页72（台中：民德堂发行，民国81年）。　　[21] 高雄兴隆净寺创建于康熙30年，重庆寺、清水寺均创立于康熙年间，超峰寺创立于乾隆年间，大仙寺创立于康熙年间，...

    陈清香

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  • 由《齐物论》论儒佛会通的基本态度

    安顿人生之道德尊严，而不是以离苦为重矣，吾人可谓之为「道德意识」。[注21]就解脱意识与道德意识皆为吾人之终极关怀而言，此中应是平等而无别的。至于会通，则可说道德意识在以道德为终极关怀之时，自然也不愿...』以完成人格，创造文化。」　　[21] 参见牟宗三：《中国哲学的特质》（台北：学生书局，民国65年10月版），页14～18。　　[22] 同注15，页196、197：「佛教所说的『苦』（duhkha）...

    高柏园

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