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  • 探究《无量寿经》的人间性思想

    印度种姓制度批判的传统精神［11］。　　如此，在《无量寿经》中，我们可找出表达平等思想的经文，但第三十五愿「女人往生愿」，我们可能会因它的内容而对一向主张平等观念的原始佛教精神产生动摇。第三十五愿说：...四十二、四十三、四十四、四十五、四十七、四十八、等合计有十二个愿。［15］　　如此的分类，看起来四十八愿是偏重在往生极乐净土的众生身上，不过实际上，在卷上就有相当的篇幅在叙述阿弥陀佛的因地修行，即法藏...

    释慧严

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  • 宗密傳法世系的再檢討

    註10） 胡適說﹕「其實宗密這個傳法世系大有問題的。」（註 11）根據胡適的說法，這一支禪法，「原是出於成都淨眾寺 無相門下的神會，並不是出...益州石」卻沒有被提到，又當如何加 以解釋﹖無住本人也沒有在「宋高僧傳」中出現（註15）。 在敦煌資料未出土以前，只有宗密對無住思想作了有系統的 記載，難道也因...

    冉雲華

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  • 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度

    11页 一、前言 占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离，在佛教一般性介绍或...1983：5 15页 ，林传芳 1983 ：7)。从其思想来说，当时印度流行的思想有正常的婆罗门教、有婆罗门教的通俗化、有习俗信仰、还有六派哲学 (...

    罗正心

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  • 蕅益智旭沟通儒佛的方法论探究

    境缘，皆大炉糒，一切时中，动心忍性，增益不能，然后富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，如松柏亭亭独秀于霜雪间，而天地之心赖此见矣。”11　　“三教圣人，不昧本心而已，本心不昧，儒老释皆可也，若昧此心，儒非真儒...旧说，亦不必尽废旧说，但虚其心，体其言外之旨，疏其文字之脉，始信宋儒之循行数墨，公辈之索隐立异，皆非孔之所谓学也，晦庵早富著述，晚乃悔，欲追泯之不可得。”15　　文中以孔子所传即“心学”，“心学”之义...

    杜保瑞

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  • 漢魏佛教與何晏玄學關係之探索

    .....觀 有二事：一者觀外諸所有色。二者觀內謂無所有。觀 空已得四禪，觀空無所有，有意無意無所有，是為空 。(大正15～168b～171c ) 第二，東漢支婁迦讖譯《道行經》：(11) ──────────── (9)拙作《中國文化的清流》中國社會科學出版社1991年版 ...

    王曉毅

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  • 明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨（2）

    弟子的问答中，即可知道周海门与王龙溪之间 的师生关系，实乃一系于义理之所在。 注11 刘宗周：《刘子遗书及遗编（上）》，〈卷二十三，祭周海门 ...。 注15 许孚远乃浙之德清人，居家时间虽较张阳和为久，但主要影响 仍在万历二十年左右的南都讲会上，其后则巡抚入闽，任官留 都，迄休...

    不详

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  • 熊十力《新唯识论》中体用哲学的思考支点

    见解，加以简别（注11）。熊氏对于窥基之说有所不满，但他又不走回唯识古学之路，而是走向他自己所建立的新唯识学。他区分他与唯识最大的不同是在于他以为妄执的心，实际上是空无的。因为妄执的心是后起的，只有...的生活世界中发展出来的，但终其极则是归本于真理的，是境识不二、境识俱起的（注15）。显然的，熊氏划定了“识心之执”乃是习心所在的范围，习心乃是后起的，是由于人的认识机能之进入纯粹经验或现象之中，所擘...

    林安梧

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  • 僧肇“体用相即”思想述论

    子之所言，犹迹也，夫迹，履之所 出，而迹岂履哉！(注11) 文中所见的“迹迹”与“所以迹”的概念是不相同的。而在向秀的《庄子经》为： 所以迹者真性也，失任物之...化胡经”(注15)的内容，于是反过来，老子为本而佛教便成了末。 由于佛教本末问题的论争，于是不得不教人注意到佛教思想与老庄思想在根源上是否一致的问题，关于这点，在“灭惑论”中有云： ...

    余崇生

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  • 作为思想史的禅学写作─以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察（1）

    理念试图通过高度技术性的文本考据和语言学（philology）等方法的应用，去完成 Roland Barthes 所说的“实在论的效果”和“对于实在的表达”。[11]胡适就明确地表示，他对于清代训诂学和...他对于禅宗的研究就不是局限于信史的重构，而是或多或少带著一点“难免是过分严厉”和“相当富于毁灭性的”“蛮横理论”，“非挺身而出，来充当个反面角色，做个破坏的批判家不可。”[15]很显然，胡适寄希望于...

    龚隽

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  • 敦煌初唐的弥勒经变

    。复有异类妙音之鸟，不可称数，游集林池。[11]　　类似的经文在鸠摩罗什所译的《佛说弥勒下生成佛经》中亦有发现。[12]此外，《佛说弥勒大成佛经》还不只一次地提到，翅头末城中，“诸天伎乐不鼓自鸣”。[...时期，所以这三窟弥勒经变典据义净译本的可能性不高。综上所述，笔者认为，初唐弥勒下生经变的经典根据应该是鸠摩罗什的译本。目前敦煌写经中，发现十二本《弥勒下生经》，它们都是鸠摩罗什的译本，[15]鸠摩罗什《...

    李玉珉

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