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  • 生与死——佛教轮回说（六）

    约束自己。放逸，即放纵，不受任何拘束。10．行舍，舍弃能扰乱心灵的烦恼妄念，令自心平静安然。11．不害，不损害众生。 　　四、根本烦恼 　　烦恼，梵语吉隶舍(Klesa)，是佛书中用得极多的一个术语...正直。9．害，损恼众生。10．骄，骄傲。11．无惭，自有过错不知惭耻。12．无愧，自有过错，心无惭愧，厚颜无耻。13．掉举，掉为左右摇动，举为上下动荡，掉举谓念头动荡不定，浮想联翩，为修定的障碍。14．...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|心识|

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  • 因明入正理论因明入正理论教案

    论证已论证的命题。　　(09)、决断：给立敌双方的命题和反命题下最后的判决、裁决谁是谁非。　　(10)、论议：由立敌双方各自陈述宗义。　　(11)、诡论议：即诡辩。　　(12)、坏义：破坏对方宗义的论诘。　　(13)、似因：错误的理由。　　(14)、曲解：歪曲别人的本义，以破坏其命题。　　(15)、倒难：错误的非难。　　(16)、坠负：失败的原因。　　尼也耶派的推理形式为五支作法：　　(01)、宗（...

    释智德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531038236.html

  • THE BUDDHIST THEORY OF INFERENCE (Anumana)

    there is existential dependence.11 The answer given by the Buddhist logicians is that this is so ...lingin. That is why Dharmakirti regards linga as the very basis of inference.15 Regarding the function...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052438331.html

  • 藏传因明学（二）

    释量摄义显解脱道论》，　　8、贾曹·达玛仁钦作《观相属论释太阳心要》，　　9、贾曹·达玛仁钦作《矛盾关系论》，　　10．贾曹·达玛仁钦作《现量品笔记》，　　11．贾曹·达玛仁钦作《释量论能显解脱道论》，　　12．贾曹·达玛仁钦作《定量论广注》，　　13．贾曹·达玛仁钦作《正理滴论释善说藏论》，　　14．克主·格蕾伯桑作《因明七论庄严疏除意暗论》，　　15．克主·格蕾伯桑作《释量论广理海论》，　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063038406.html

  • 林崇安编著：《因明立式辩经教材》--佛教逻辑的现代运用（2）

    常、无常二者之一，因为是常故。（同意）　　9感受应是无常，因为是法故。（不遍）　　10无我应是常，因为是非生灭的法故。（同意）　　11无我应是常，因为不是所作性故。（不遍）　　12虚空应是无为法，因为不是从因缘所生的法故。（不遍）　　13虚空应是非所作性，因为不是已生的法故。（不遍）　　14桌子的概念应是无为法，因为是非从因缘所生的法故。（同意）　　15人应是所作性，因为是实事故。（同意）　　16...

    林崇安

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  • 现量观的变迁

    后产生，那么就不能用量来证明宗义。　　2.1.11 (他接着说)如果同时产生，那么由于觉与每一个事物相联系，顺序就不存在了[4]。　　现量是不能成立的，在三时都不能成立！要是说它在过去成立，那么你...，胜论派的现量宽得没边。胜论派对现量还有另外的分法：　　现量有三种：一、四和合生；二、三和合生；三、二和合生[11]。　　所谓四和合生现量，是指我、根、意、境和合才能生起的现量。三和合生现量，是指我、...

    刚晓

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  • 《祖堂集》语言研究概述

    闽赣一带传教）对话时沩山和尚用的几乎多是‘VP不’式（10例）、‘VP也无’（1例）；仰山用8例‘VP不’，2例‘VP也无’，1例‘VP也未’。幽州僧用2例‘VP不’，赵州和尚（778～897）有11例‘VP也无’其中7例是籍贯不明的僧人的问话，有3例为赵州和尚语录；南泉和尚（748～834）是赵州和尚的老师，河南人，在安徽传教，用‘VP也无’句3例，另11例为籍贯不明的僧人问话时用的问句。报慈和尚...

    张美兰

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  • 敦煌佛教灵应故事综论

    ）、北1361（日字11）、北1362（为字69）、北1363（成字13）、北1365（昃字61）、北1369（河字66）、北1425（寒字77）；题为〈忏悔灭罪金光明经传〉的有S。3257、S。...无不通感。［11］ 　　因此，经由灵应故事中受持、读诵经典的考察，并参照译经与讲习的情况，将可掌握佛典的流传与发展的历史脉络。试举《持诵金刚经灵验功德记》及《金光明经忏悔灭罪冥报传》为例，说明如下：...

    郑阿财

    佛学论文|因明|五明

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  • 止的修习

    於世杂类起种种想；（8）于所修定，生起我慢；（9）多言论；（10）久寻思，令身疲劳，心不得定；（11）舍内修相续作意，愿乐於外谛视众色。　　（三）、呼吸方面的障碍：如惟觉禅师说：“调息方面，息指出入息。...自然不堕“沉掉”，得呈现明朗的境界。（10）念善：如心能不贪不受，即能趋於寂灭的安稳喜悦。（11）念心摄：舍除“掉”念，就能护持自心。（12）念心解脱：能离“掉、沉”两法，即能舍去二边，得到解脱。（13...

    如吉法师

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  • 太虚科学技术观略述

    法　音 论 坛法 音 1999 年 第 11 期 ( 总 第 183 期 ) 第 3 页 　　　著 名 高 僧 太 虚 大 师 (1889 — 1947) ， 是 近 代 中 国 佛 教 改 革 运... 就 是 自 然 ” ， 从 而 “ 建 设 了 唯 识 论 。 ” [11] 佛 教 对 于 物 理 学 革 命 的 态 度 是 所 有 宗 教 中 最 为 积 极 的 。 　　　1932 年 太 ...

    蒋 劲 松 　 何 　 冰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23245239639.html
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