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  • 略论汉文佛典异译在汉语词汇研究上的价值

    （6卷），简称支谦本；　　3.［前秦］昙摩蜱共竺佛念译《摩诃般若钞经》（5卷），简称前秦本；　　4.［后秦］鸠摩罗什译《小品般若波罗蜜经》（10卷），简称后秦本；　　5.［唐］玄奘译《大般若波罗蜜多经...[C].北京：中华书局，1978.　　[5]　杨忠宝.论衡校笺[M].河北石家庄：河北人民出版社，1999.　　[6]　北京大学历史系编.论衡注释[M].北京：中华书局，1979.　　[7]　蒋冀骋....

    胡敕瑞

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宋初诗歌与禅宗

    1995，第23页．　　［4］续资治通鉴长编．卷二十三，（宋）李焘撰，中华书局，1979，第523页．　　［5］［6］［7］宋元佛教．［M］，郭朋著，福建人民出版社，1981，第4、27、35页．　　［8］［9］禅学与唐宋诗学．［M］第四章，（台湾）杜松柏著，黎明文化事业股份有限公司，1976，第300、197—298页．　　［10］全宋诗．［M］卷一百二十五，北京大学古文献研究所编，1991，第...

    任元彬

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敦煌禅文献与禅宗史研究

    论》。此外，牛头禅的《绝观论》和念佛禅的《南天竺国菩提达摩禅师观门》(略称《观门》)等也属于语录类文献。　　第三种偈颂类包括修道偈、传法偈和礼赞文、塔文等其他诗文类[6]，纷繁多样，在此不一一细说。...观念的分歧，而毋宁说是意在解除当时北宗所拥有的政治地位”。[10]正是禅宗内部不同系统的灯史写本的发现，印证了历史书写背后隐藏的权力斗争问题，大大丰富了中国早期禅宗史的内容。　　唐末以后的近一千年时间...

    冼立群

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  • 数字说峨眉

    ，普贤骑象便从中穿过，上到金顶。　　仙圭石：位于仙峰寺上行一里，高约10米，长约16米，厚约6米。巨石顶端，生长着一丛灌木，其正面石壁平整，刻着“南无普贤菩萨”六个大字，上端刻着体积稍小的“仙圭石”三...表征“四弘誓愿”。6、两面身：表征“华藏世界一化二菩萨”。7、十尊菩萨头像：表征“普贤菩萨十大行愿”。8、菩萨顶上的圆满宝柱：表征“华藏世界重重无尽，普放光明”。十方普贤圣像内供奉的阿弥陀佛：表征修学普...

    不详

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  • 马祖与慧能禅教学精神之比较

    慧能明确地主张众生自心“本性是佛，离性无别佛”5 因而“佛是自性作，莫向身外求；自性迷佛即众生，自性悟众生即是佛”6 自性就是自心本性，所以慧能有时也就...以大乘佛教的般若智慧来破除迷执，觉悟成佛。但是按照慧能的看法，般若智慧也就在自心自性中本自具有，“本性自有般若之智”10“为世有八万四千尘劳，若无尘劳，般若常在，不...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

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  • 观音与妈祖的相关性研究

    meritorious. Chapter 6 is about the summingup of all the qualities and briefly highlighting the ...观音”－佛陀的推荐 2　　二偏向民间宗教的观音之理由 5　　三亲善大使的角色─融合佛道 10　　四相应相成关系 13　　第二节 前人研究成果 15　　一有关观音中国化研究的论著 16　　二有关...

    林嫣嫣

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  • 丰子恺的晚年

    丰子恺的晚年　　□ 刘 英　《读书文摘》 2005年第01期 　　子恺,这个一生与世无争、乐善好施、行路怕伤蝼蚁命的艺术家,虽能在对日抗战中辗转6千里,以手中五寸不烂之笔怒讨日本侵略者的残暴罪行,但...文攻武卫、抄家游斗、刑讯逼供、隔离改造等等惨无人道的折磨和摧残。丰子恺,这个一生与世无争、乐善好施、行路怕伤蝼蚁命的艺术家,虽能在对日抗战中辗转6千里,以手中五寸不烂之笔怒讨日本侵略者的残暴罪行,但在这...

    刘 英

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  • 吉藏三谛说初探——以《中观论疏》对〈观四谛品〉第十八偈解释为主

    12、页34a13、页45b6、页119a10、）；(6)《百论疏卷》（《大正藏》册42，页258b15）；(7)《三论玄义》（《大正藏》册45，页3b29）；(8)《大乘玄论》（《大正藏》册45，页...676。(5)粟谷良道，〈天台三谛说と吉藏二谛说〉，《印度学佛教学研究》第31卷第1号（通卷第61号），日本：东京，日本印度学佛教学，昭和57（1982）年12月，页138～页139。(6)粟谷良道，〈...

    如戒法师

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  • 妙禅佛寺的建筑艺术

    观音山凌云禅寺（洋式加部份　　的闽南式）（注6）。　　本文为探讨日治时代的佛建艺术风格，仅举日治时代的高　　僧妙禅法师所兴建的佛寺为例，依其创建年代，比对同时代的　　建筑遗构，而讨论其空间布局，外观式样...多才多艺的全能高僧（注9）。　　有关妙禅法师的生平，笔者曾在现代佛教会的台湾学术研　　讨会发表过（注 10），至于在书法、绘画、塑佛方面的成就，　　笔者有另文讨论（注 11 ），本文仅就妙禅法师所创建佛寺...

    陈清香

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  • 陈英善：评《从“法性即无明”到“性恶”》（1）

    5) 甚至将此一元创生论或二元创生论说成　　是智者创生论的吊诡。 (注 6) 不论一元创生论也好；或二　　元创生论也好；或二者兼之的吊诡之创生论也好，皆显示了　　〈杨文〉将智者的思想定位在「创生论」...：「因为智者在《摩诃止观》当中， 明　　白说到无明和法性的一体性：『无明即法性， 法性即　　无明』」 (页 121)。　　(注6)如〈杨文〉云：「可见， 把智顗的法性、无明「合」　　而创生万法， 视为...

    陈英善

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