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  • 敦煌结夏安居考察

    团结夏安居的重要资料。依止上座、六时礼忏、为国祈福等成为 敦煌寺院安居的主要内容与特点。晚唐五代后的禅宗,同样将结夏与解夏作 为宗门丛林的年中重要行事,宗赜在《禅苑清规》中对此作了详尽的规定。[6] ...萌发了部派意识。因此,安居成为部派形成的温床。[10]   1966年,B166本启祥先生推出了大作《初期佛教教团史研究》, 在第二 章《僧院构造变迁与比丘生活》中指出:三个月的结夏安居,促进了...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教之生命伦理观(Bioethics)

    相同的后代个体,此通称为“复制人”(Human Cloning)的技术。   对此“复制人”的议题,赞成派的伦理性理由有下列几点:6   (1) 应该尊重生殖之自由权:只要不对他人有害,个人应有生殖之...经费10资助人类胚胎干细胞(Embryo stem cells, ESC)研究,但仅限于针对现有的胚胎干细胞株做研究,11但禁止联邦经费用来资助制造新的人类胚胎干细胞。他认为:这是在“保护生命”及“改善...

    释惠敏法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论熊十力哲学体系中的华严宗思想特征

    (卷8)187,(卷4)173,(卷8)201—202,(卷9)157,(卷6)323,(卷6)745.  [3][4][6][7][8][9][10][12][13][18][19][21][22]...真心,计此不空,是认贼作子,过莫大焉。”[6] 熊氏改由他所谓的圆明清净的本体来统摄心(识)与境,认为心与境都是本体的显现,乃依体所起之二用,是具有内在矛盾的发展的整体之两面,相对而俱有[7],“岂谓...

    孟令兵

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  • 也论明心见性

    系如意珠,不自觉知,穷露他方乞食奔走!”   5、傅大士云:“夜夜抱佛眠,朝朝还共起,起坐镇相随,语默默同居止,纤毫不相离,如身影相似,欲识佛去处,只这语声是”。   6、古德云:“明明百草头...作金色,一切种类化为如来,忽见毗卢遮那坐无光台上,千佛围绕,百亿国土及与莲花俱时出现。   (5)自心抑按过分,见十方虚空成七宝色,或百宝色,同时遍满不相留碍,青黄赤白,各各纯现。   (6)...

    一鹤

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  • 慧能《坛经》顿教禅法论义(一)

    下)(上编 11-7)  不修即凡,一念修行,法身等佛。善知识!即烦恼是菩提;前念迷即凡,后念悟即佛。(《大正藏》册 48,页 340 上)(上编 10-6)  引文在于表示,人所以“心迷”为愚,或“...口念,智者心行。当念时有妄,有妄即非真性;念念若行,是名真性。……不修即凡,一念修行,法身等佛。(《大正藏》册 48,页 340 上)(上编 10-4~6)  以“念念若行,是名真性”,透显“般若”...

    陈平坤

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  • 海涛法师:修行笔记(一)

    开显人的智慧与慈悲。  母恩与慈悲  ◎慈母十恩———(1)怀胎守护恩(2)临产受苦恩(3)生子忘忧恩(4)咽苦吐甘恩(5)回干就湿恩(6)哺乳养育恩(7)洗濯不净恩(8)远行忆念恩(9)深加体恤恩(10...(4)可使惭愧者、忏悔者得安乐。  (5)能打消现世的烦恼。  (6)能打消未来的烦恼。  (7)能使不信者信服(生信)。  (8)能令已信者增进(精进)。  (9)能令正法久住故。  (10)能令清...

    海涛法师

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  • 青州佛教造像考察记(中)

    寿像一区供养”。(4)“……十八年岁次戊午十月……子李仁、女官光□为亡……造无量寿像一躯……法界众生咸……”。(5)“开皇十九年五月一日……”。(6)“开皇十九年五月十二日,像主宋乾驼妻王怜妃侍佛时”...寿……”。(10)“像□义姊敬造无量寿佛,法界同登……”。(11)“像主、清信女□为仙(先)亡七世,敬造无量寿佛一区供养”。(12)“像主陶□供养佛时……七世父母造□□寿像□□二菩萨,以此功德上资亡…...

    温金玉

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  • 胡适与当代禅学之境——从宗教学史看当代中国禅学研究

    当代思想的对话格局之中贡献极大。参阅让-弗狼索瓦《佛教与西方思想的对话:和尚与哲学家》,第128页,江苏人民出版社,1998年。 [9] 参阅注6 [10] 参阅葛兆光《文献 理论与...佛教,有时还会超越历史性。胡适对此主张斥之为神秘主义、非合理主义,两人的立场是水火不相容的”。[6]具体言之,胡适的禅学问题是历史学的经验实证问题,但是对于铃木而言禅乃是一个超越的形而上学问题,所以当...

    丁海虎

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  • 阿底峡《菩提道灯》内容研究

    出版社,民79年。  (8)见宗喀巴,(注6)所引书,卷六,页17~18。  (9)见《青史》,页165。廓诺?迅鲁伯着,郭和卿译,西藏 人民出版社,1985。  (10)《菩提道灯》现有三种译本:...菩提道灯》最佳注解的宗喀巴《道次广论》中,共下士道修心,是以修忆念死亡来观察后世恶趣痛苦,进而了解业力的决定力量,引生行善去恶的意愿而归依,如此就算趋入佛法正教了。(6)结合噶当派道次第及自宗大手印的...

    张福成

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  • 疑經研究─中國佛教中之真經與疑經

    ,終不得止。[6] 又同《安樂集》卷下引用了《惟務三昧經》云: 有兄弟二人,兄信因果,弟無信心,而能善解相法,因其鏡中自見面上,死相已現,不過七日,時有智者,教往問佛,佛時報言,七日不虛,若能一心.... 292 (4) 菩提福藏法化三昧經一卷  齊武帝時,比丘道備所撰(備易名道歡) (5) 佛法有六義第一應知一卷 (6) 六通無礙六根淨業義門一卷  右二部,齊武帝時,比丘釋法願...

    牧田諦亮

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