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民国45年。
(注 2) 《台湾省通志》卷2人民志．宗教篇，页10右～15右，台湾省文献委员会，民国60年。
(注 3) 〈台湾?佛教〉（《???佛教史Ⅳ中国编 东???诸地域?佛教》页129～...其年代说可能是来自第三章佛教序说而来的吧！(注 6)不过《通志》强调是以时代的宗教政策来区分的。笔者认为，可以从佛教变革的角度，采纳其区分说。
二、佛教的传入及其源流
一、佛教的传入--明郑三寺-...
释慧严
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出版社 1987 。 10、深浦正文著《唯识学研究》（日本）永田文昌堂 1981 。
三、主要参考论文
1、杨白衣《圆测之研究·传记及其思想特色》《华刚佛教学报6》（台湾）中华佛教研究所...种经论和10 名学者及两个部派。从他纵横自如地活用各种经论、学者、部派见解的事实不难看出他深厚而广博的佛学基础。若通过现存的著作研讨圆测的注释，就可以知道他严谨无讹的治学精神。圆测虽然参考了各种各样的...
智嚴
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》，江苏古籍出版社1995年版，第337页；第6页。
⑤⑦刘元春：《延寿“一心为宗”的现实意蕴》，《佛学研究》1995年刊，第220-224页；第224页。
⑥...颇丰。宋僧文冲在《智觉禅师自行录》讲，延寿著作共61本197卷。（1）其中，《卐续藏经》中收录的有：《宗镜录》100卷，《万善同归集》6卷（《自行录》列为3卷），《心赋注》4卷，《唯心诀》1卷，《...
刘元春
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澄基 译，法尔出版社，民79年。 (8)见宗喀巴，（注6）所引书，卷六，页17～18。 (9)见《青史》，页165。廓诺?迅鲁伯著，郭和卿译，西藏 人民出版社，1985。 (10)《菩提道灯》现有...许为《菩提道灯》最佳注解的宗喀巴《道次广论》中，共下士道修心，是以修忆念死亡来观察后世恶趣痛苦，进而了解业力的决定力量，引生行善去恶的意愿而归依，如此就算趋入佛法正教了。（6）结合噶当派道次第及自宗大...
张福成
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作了阐释。
戒律为佛教“戒、定、慧”三学之首。净慧法师的《戒学与持戒》（法音，1987，5、6、7、8、9、10、11、12期）、 （僧尼戒律的由来及其种类》（法音，...，现已出版10余种，其中点校类有《五灯会元》、《宋高僧传》、《古尊宿语录》、《出三藏记集》、《神会和尚禅话录》。校释类有《坛经校释》、《三论玄义校释》、《童蒙止观校释》、《高僧传校注》、《大乘起兴...
吕有祥
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抵燕谒指空，抵江之南谒平山，以质其得然后归于正。于是，与其友权仲英约将之中国，历名山访求尊宿如向所谓指空、平山者以就正焉”6。《牧隐稿》卷文14《惠勤塔铭》：“至正［八年］戊子三月，至燕都，参指空，答问...和尚、平山和尚用酬法乳之恩，升座普说。十七年丁酉，退院，游燕、蓟名山。还过法源寺，问指空曰：弟子当往何处？空云：汝还本国，择三山、两水间居之，则佛法兴矣”10。正是在这段时间，成就了其在宗教界中的非常...
不详
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十月，吐蕃即背盟，联合回纥军攻唐朝的泾阳。公元767年四月，唐、蕃再度和盟于长安兴唐寺，九月，吐蕃又背盟，围攻灵州（今宁夏回族自治区灵武县）。公元779年十月，吐蕃军与南诏军会合10万之众，分兵三路，攻...建立了“三户养僧”制度，最后赶走了传授禅宗的汉地和尚摩诃衍，使得印度的密教在西藏成为“一统江湖、唯我独尊”的宗教。 （6）吐蕃从印度引进的密教的本质 公元6～7世纪，印度在政治上处于分裂局面，出现...
不详
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从儒家的藩篱跳脱出来，人生境界更上层楼。 大天界寺住持孚中禅师弟子似桂也称赞他“深究内典，为吾徒之所信，向海内尊宿多浚发其幽光”。（注6）实则宋氏不仅遍阅佛经，且有相当修为，他曾宴坐般若场中，深入...书满家”（注10），这些人以文字弘道，佛法才光明俊伟，因此语录不可不有，而解经之作，尤不可缺。 由于他“灼见佛言不虚”（注11），所以尽管峻拒一般人求文，但“独于铺叙悟缘，评骘梵行，每若不敢后者，盖...
龚显宗
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采用四合院布局。山门3间，通面阔8.5米，通进深6.2米，石券门。正殿3间，前带廊，通面阔10米，通进深8米，配殿东西各3间，通面阔10米，通进深4．2米，是保存较好的小型佛庵。西城区文物保护单位
...他曾将10件书画珍品献给国家,现藏故宫博物院。其中有李白的《上阳台帖》、杜牧的《张好好诗》卷、范仲淹的《道服赞》卷、黄庭坚的《诸上座帖》、赵孟的草书《千字文》卷等。最有价值的两件是西晋文学家陆机问候...
不详
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省试等同于唐朝的科举，设有秀才、明经、进士、明法四科。[5]考试分为旬试与岁试，考试方法也几乎与唐朝一样。[6]空海当时的国家考试似乎相当严格，也就是说这种国家考试的合格标准过高，所以延历...阅读环境下学习自己想学的典籍，但是，大学寮要求每一门讲义都必须修完，一门课未完成之前不能修习其他经典。由此看来，空海大量阅读典籍、对典籍的博大精深，依然是靠他的自学。 以上是空海当时的学制，[10]...
静慈圆著 刘建英 韩昇译
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