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  • 对敦煌学百年回顾中若干问题的认识

    民族学研究国际协会”,而后在1902年汉堡的第13届国际东方学家大会上批准了该协会的章程草案,1903年又成立了该协会的核心组织“俄国委员会”,并得到沙俄政府的资助。这是帝国主义列强加紧进行“中亚探查”...的“国际性”表现为:(1)敦煌出土文物已流散、 保存在中、英、法、俄、日、韩、印度、美、丹麦、瑞典等国;(2 )世界上不少国家均已建有较稳定的关于敦煌学的研究机构,包括开设相关讲座与系、科,培养新老...

    柴剑虹

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  • 中国敦煌学研究与国际视野

    :中华书局,2004年,第1—12页。)并允许大家拍摄、抄录,还答应把带回巴黎的卷子照相寄来,因此,伯希和这个“可恨”的西洋年轻人,却受到京师一批硕学鸿儒的盛情款待。同年9月4日,京师学者以侍读学士...此据神田喜一郎《敦煌学五十年》)。这些人物在京师大学堂中的身份,参见北京大学校史研究室编:《北京大学史料》第1卷,北京:北京大学出版社,1993年,第331—346页。)对此,伯希和显然非常感动,他在...

    荣新江

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  • 净土信仰论之研究: 世亲、昙鸾与亲鸾之回向思想

    下列两个部份:首先,本文论述回向、转变与转依的理论关连,并论述净土回向说的佛教诠释学注1的意涵 (第一节)。其次,再论述大信心即大佛性即如来此一基本论述中的净土信仰的佛教诠释学,及东亚净土教理发展史的...内容,由此出发才有所谓的改心和皈依。   因此,“回向”包含改心、皈依、转换和上求下化的意义。“回向做为改心”是和唯识学的识转变和转依的理论相关,因为,唯识观具有 (1) 唯识所变的方便唯识 (唯识所现...

    赖贤宗

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  • 福严寺志

    ,至1941年秋与演培法师等在四川合江法王寺创办法王学院,任院长。[1]这是导师走入培育僧才的行列。导师对僧才培育的看法是:“要使佛法昌明发达,即需要宏法人才。要有佛教宏法人才辈出,必须佛教徒们养成...、高级部三年及研究部三年”的学制,改为“大学部四年和研究部三年”,整个福严佛学院又向前迈进了一个崭新的阶段。  贰.福严精舍创建缘起   (1)从香港到台湾   印顺导师在台创建福严精舍是为与学僧共住...

    阚正宗

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  • 清辨“名言中自相有”之看法的探讨

    reality)”的看法为何〈1〉。因此本文分成五个部分:一、宗喀巴对清辨主张“名言中自相有”之解释的探讨;二、《章嘉宗义》对“名言中自相有”之解释及其哲学义涵;三、《土官宗义》对“名言中自相有”之...何不同呢?我们分三点叙述如下:  (1)“主张命题”(宗)的主词不成立的批判──“许不许名言中诸法有自相(特征)”作为自续派与应成派“分派”的标准。  宗喀巴在引述月称对清辨的批判之前,只提出自己对于...

    曹志成

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  • 天台大师智顗的禅病对治理论

    1)   此处所谓的“风”,是指体内一种较粗的气,这种风在体内各有其一定的分位,不能混乱。混乱则会冲突而相互伤害。小则形成坐禅时身体的痒或痛,大则会导致精神颠狂。   依《口诀》所云,身体中的气有四种...下列几种:   (1) “系心在境, 不令他缘”:亦即摄持内心缘虑一境,心不妄缘。亦即不随妄念起舞。这是预防禅病的根本原理。有时,不同位置或比例不同的系心,也有各种不同的治疗效果。    (2) 调息...

    蓝吉富

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  • 三论宗师资传承略探

    《大正藏》卷50,318c。  [13]《大正藏》卷50,319c  [14]《大正藏》卷42,40c。  [15]《大正藏》卷45,30c。  [16]《大正藏》卷30,1a。  [17]《大正藏》...法传》云:   所云大乘无过二种:一则中观,二乃瑜伽。中观则俗有真空,体虚如幻。瑜伽则外无内有,事皆唯识。[1]   一、法海真源——三论在印度的弘传   三论宗是印度中观学的沿续,中观理论最早的阐述...

    道证

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  • 惠能与《坛经》

    南岳一系和青原一系并立为南宗的三足[1]。北宗在唐末就衰落了,而南宗则在唐末、五代十国时期发展成了五大派:沩仰宗、临济宗、云门宗、法眼宗、曹洞宗,即所谓的“一花开五叶”。其中临济宗在北宋又分出两个小派...最上大乘摩诃波若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》一卷,以后又屡加补充、改订,成为我们今天所看到的《坛经》。  1、版本  《坛经》版本非常复杂,一直是一个热门话题。据统计,其版本凡二十余种,...

    汪韶军

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  • 大乘菩萨入世性之研究 ——以六波罗蜜为论述范围

    ---------  【论文目次】  目 录第壹章 绪论 1  第一节 研究动机与目的 1  第二节 文献回顾10  第三节 研究方法与章节架构20  第贰章 "出世""入世"观念在印度佛教思想中的... (一)大正新修大藏经  《长阿含经》,大正藏第1册。  《中阿含经》,大正藏第1册。  《杂阿含经》,大正藏第2册。  《增一阿含经》,大正藏第2册。  《别译杂阿含经》,大正藏第2册。  《大般若...

    刘玉燕

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  • 《永嘉证道歌》原作者溯源并歌文比较

    为例,它位于整首歌的206行。  11、《大正藏》册15,页300~324。  12、《大正藏》册50,页297~321。  13、《大正藏》册55,页1~114。  14、同上注5,页82,第2行。...被中国佛教徒经常诵念与引述来了解佛法的真谛,依照传统的说法,该歌的作者归为永嘉玄觉;但是歌文中所提下列事项形成时间诸如(1)西天廿八祖传承的形成时间;(2)中国禅宗六代祖师的形成年代;(3)使用「曹溪...

    陈盛港

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