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  • 泰戈尔的宗教思想

    这种成长发育的历史留下的几乎持续不断的痕迹。”[1]因此，诗人在其六十九岁时撰写的这部著作不仅是一部集大成的精心之作，而且是一部总结其一生宗教思想的发展的成熟之作。值得一提的是，泰戈尔后来在1933年...了自由之路的先知中最伟大的一位。这里所谓的自由，是指道德选择的自由，不盲从没有意义的命令的自由，免于重复建立许多神殿从而使我们不能专心致志虔诚拜神的自由。”[13]显然，泰戈尔十分心仪琐罗亚斯德。他们...

    刘建

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07505284093.html

  • 心本信仰在科学话语时代的潜力

    引起。加拿大神经心理学家迈克尔·帕辛格使用能定向发射强大磁场的磁力激发器刺激大脑颞颥区（太阳穴）时，体验到一种异常的力量，恍如“看到了上帝”[13]；因此这个区域被称“心灵中枢”或“上帝之点”。...超越为道相通，不仅能为佛教信仰提供新的支持，也给东方文化如何发展带来了启示。 　　超个人心理学的三大经验领域，大多涉及佛道原理。1．超个人心理学对静修的研究想回避某些心灵体验，但实际回避不开，因为静修...

    惟海法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23155490520.html

  • 唯象是瞻：藏族传统绘画艺术思维方式的文化解读

    特征的自然生成，能为其外显于艺术作品及行为方式的诸种表现所涵盖和印证。“也就是说，思维方式是人类文化现象的深层本质，属于文化现象背后的、对人类文化行为起支配作用的稳固因素。”［1］ 　　一个民族的...化为对象（外射我们的对象），无论那印象是否关于实在。”［13］这充分表现为内在于本然之心，无法以清晰明确的意念去传达，而只能以活跃于潜意识当中的灵动的感知成分去体察、证悟，以形成一种更加内在的造型性...

    纵瑞彬

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021191552.html

  • 养德兼充学大道求诸野——关于弘一法师德学研究中的民学精神

    　弘一法师如此得道，“英姿翩翩，文章风流，从者如云，才名四播，现代中国文化，正待从他脚下走出婉约清丽一途。”[1]，若在中国近代文化史的庙宇牌坊上，独辟“清丽”一途，针对风靡近半世纪的“雄强”之势，也...得静字诀，此妙品也，……‘静’字则用笔用墨之时，不可有矜心作意，亦不可有草率敷衍之意。”[13]用力都在静以收心。 　　日月山川主静，静给人以快乐，给环境以休养，消弥躁动妄进之气，符合阴阳，静才是...

    张一德

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992388.html

  • 唐代民众佛教信仰心态浅析

    是希望通过造像、供养这样一种被他们视为是‘善因’、‘福因’、‘功德’的活动去实现自己的愿望”。[1] 　　造像题记当中，具有佛教特色的用语远远不及世俗用语多，民众的世俗祈愿主要有平安、平安相见、百病...救双亲，造阿弥陀佛三尺像，安置旧室，香花灯明，供养礼拜。”[12]龙朔三年（663年）戴氏及弟姐妹等“共舍身资仰为亡考敬造阿弥陀像一区合家供养”。[13]咸亨元年（670年）成思齐兄弟及姊妹为亡父造...

    李晓敏

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261793669.html

  • 虚云大师的“保任”修行观

    任修行观，虚公确实恰到好处地使用过“善保任”这一概念，如在其《复鼎湖山巽海上座》一信中在谈到禅师们因如理如事、深浅不同而所证般若有实相般若、文字般若之不同时，便用了“善保任”[1]这一概念。我们知道：“保...为何能以明心见性而为最上乘者呢？虚公以为“禅宗贵在明心见性，心性若明，则三藏十二部皆是我心中流出，不假外求也。……当知般若智光，众生本自具足，只是无始以来，为妄想之所覆盖，不能显现。”[13]这也就是...

    赖功欧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475494103.html

  • 托兴·原道·意境——论虚云诗歌的艺术特征

    研习，也颇有会心，曾自称“生平性癖拙于诗，每遇诗人又学诗”（《赠性慧上人》[[1]]）、“诗苦未谙工与拙”（《因护法居士过访夜话》）、“四壁萧然独有诗”（《鸡山大王庙》），并劝人“细读寒山百首诗”（《在...于劲秋，喜柔条于芳春”[[13]]，“岁有其物，物有其容”，而虚云和尚则“情以物迁，辞以情发”，诗情文意，感物而生，摇荡性情，行诸笔端，读来令人动容，真正做到了“形立则章成矣，声发则文生矣”[[14]...

    陈洁

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475994122.html

  • 梁武帝与音乐

    武帝膺运，时年三十有七，在位四十九载”。 1他对当时中国政治、宗教、文化、经济的影响，是相当深远的。 　　肖衍任雍州刺史时，肖齐政治已腐败到了极点，皇室宗亲不断倾轧，苛捐杂税层出不穷。齐明崩后，“六贵...音乐的发展，是有其一定贡献的。但他晚年沉溺佛教，不问政事，当然也就更顾不上乐事了。他“不饮酒，不听音声，非宗庙祭祀、大会飨宴及诸法事，未尝作乐，” 13已经变成了一个“专业”的宗教职业者。《南史》的...

    田青

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995096.html

  • 中国石窟艺术概略

    西的武州山之阳的云冈石窟为最早。著名的“昙曜五窟”为云冈第一期洞窟，开凿时期在公元460——465年间。 　　16窟主尊是一身高达13．5米的立佛像，高肉髻，涡旋状波浪形发，广颡大耳。身着厚重毡披。...小小的头像，竟给入留下难以磨灭的印象。 　　19窟正壁主尊是一身高达16，8米的结跏趺坐佛。下身平稳相盘约2米。 　　20窟为一身露天大佛。正壁主尊高13．7米，结跏跃坐，双手作禅定印，雄伟肃穆。...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282095100.html

  • 乾隆与满族喇嘛寺院——兼论满族宗教信仰的演变

    　　乾隆与满族喇嘛寺院——兼论满族宗教信仰的演变 　　寺庙建筑的盛衰，最能说明统治阶级对佛教的态度。正所谓“释老之教行乎中国也，千数百年，而其盛衰，每系乎时君之好恶”【1】。清王朝出于...、蒙、汉军、汉人皆如一家，法律怎可有异?现满、蒙、汉军、诸官民等，若欲兴建寺庙，修复破旧寺庙，往寺庙上香，送孩童入教，随喇嘛斋戎受戒等，无论男女，皆可随意。钦此。我部钦遵圣旨，传布于众【13】。 　...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17570596917.html
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