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三相原相，从而发现“矛盾”，并进而主张修改异品定义，使之满足演绎要求，于是建立起20世纪80年代的新因明体系。这不是古籍研究的实事实是的态度。 发表在《复旦学报》（社会科学版）上的《论因三相》、《...647年）至开元年间，为《入论》所作疏记有23——24部。为《门论》所作疏记有16——17部。玄奘所传因明，在盛传几十年之后，在唐开元年间便与法相唯识之学同归衰微。在唐武宗会昌年间禁佛之后，唐疏便逐渐隐晦不...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
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诠理，皆为比量所知境理；然比量所知境理，皆诠在名等，故今当就名等更详论之。 七 名之构成 ［P16］ 如吾人噭然而曰“犬”，用兹“犬”之一名，名一现观之物，则亦以吾现观之此一物，与吾曾知之犬相类...马，不得即是白马。此明由类成别之比量理。举此二例，辞所诠理之比量境，大抵皆可知矣。然一辞中之主宾位，居之者不限定是何名物 ［P20］ 。前举二例，一为声事名居主位，而无常义名居宾位，事主义宾。一为白马...
太虚大师
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正藏》卷32，页13，下；页14，中—下；页16，上；页19，上—20，下。 （注6） 《正理经》目前的版本，并不是瞿昙所著的原貌，而是纪元后250—350 年间的作品。理由是：《正理经》Ⅱ。Ⅰ。及...皆亦能成。如一切法皆悉是空，现量亦空，如是比、（譬）喻亦空。彼量所成一切诸法皆悉是空：以四种量在一切故，随何等法？……若如是者，法不可得，量所量无，是故无遮。如是若说一切法空无自体者，义不相应（注16）...
杨惠南
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面积进行了研究，所得结果令他们更加兴奋。 正方形同a为边长的正方形面积之比分别为4∶1、9∶1、16∶1……n2：1；同时，在研究同名正多边形覆盖平面问题时，他们发现，这种覆盖只有如下三种情况（见图3... 计数麦粒的工作开始了，第1格内放1粒，第2格内放2粒，第三格放4粒……还没放到第20格，袋子已经空了。一袋又一袋的麦子被扛到国王面前来。但是，麦粒数一格一格增长得如此迅速，很快就可看出，即使拿来全...
不详
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Vidyabhasana, The Nyaya Sutras ofGotama, p.4） (注5) 参见：《大正藏》卷32，页13，下；页14，中～下；页16，上；页19，上～20，下。 (注6) 《正理经...空。彼量所成一切诸法皆悉是空：以四种量在一切故，随何等法？……若如是者，法不可得，量所量无，是故无遮。如是若说一切法空无自体者，义不相应(注16)。 从以上两首《回诤论》的偈颂及其注释看来，正理学派...
杨惠南
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不待忖度，更无疑妄，纯是此量。16 船山的定义中显然包含了上文所归纳的陈那、商羯罗主和窥基论“现量”的三个要点：所谓“现成，一触即觉”，“前五于尘境与根合时，即时如实觉知是现在本等色法，不待忖度”是...了然于心： “今、昔、初、终者，人循之以次见闻也。”20 然其时乃心念尚未起，思维尚未开启，主、客之分别心尚未昭显之际。是处于“境识俱起而未分”、“境识俱起”、和“境识俱泯”之前的状态。对佛教而言，...
不详
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是指思维后得到一个判断，“知识”就是得到一个本来没有的认识。 1.1.16 意的特性是不能同时产生多种认识。 这是说，我们的认识是一个个次第而来的，一次只能一个，不可能有两个认识同时生起。这个意...他，他就是再生族，婆罗门教不拯救他他就是一生族。再生族、一生族都是还要轮回的。 1.1.20 果报是从行为和过失中产生的东西。 这是说你得为你的所为负责，你造业了、你起心动念了等，不管干什么都得...
不详
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可以的。 2.2.16 由于递推的特性。 这是针对外人说的“可被感知也不能证明无常”而说的。外人说个别的罐子是无常的，但罐性（相）是常的，罐相是可以被感知的。具体的人是无常的，但共相人民是常的，...障碍物的存在，因为你感知不到障碍物的存在，所以就以为没有障碍物了。 2.2.20 （那反对者接着说）不可能没有障碍（即有障碍），由于看不到，就象即使看不到，看不到的东西也存在一样。 外人接着说道。...
不详
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里说―― 难唯识比量［15］云：极成之色应非即识之色，极成初三摄，眼所不摄故，如眼识。如此比量，唯违他许即识之色，不违自许离识之色，亦应即是似破所摄。［16］ 这句话是文轨法师在解释等成二宗时说的...要按大乘佛教的说法，有十方佛色（文轨法师文中称“他方佛色”）、佛无漏色，可小乘不承认，所以，要是不加“极成”的话，就有“他一分所别不成过”［20］。 真唯识量论式因支上加有“自许”简别语，窥基法师说...
刚晓
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16．克主·格蕾伯桑作《广立量果论》 17．克主·格蕾伯桑作《观量品疏》， 18．格登珠巴作《量理庄严疏》， 19．格登珠巴作《释量论善说大疏》， 20．杰·门朗伯瓦作《释量论门注》， 21．...
不详
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