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著在目录学史上地位很高（9）。不知何故，汤、吕二老对《道宣录》的记载都忽略不置，抑其为孤证从疑？古代文献阙如，史事难征，《长房录》又何尝不可疑，后代经录辗转抄录奚可为确据？如果结合上文，似《道宣录》亦...卷第七“历代小乘藏经翻本单重传译有无录第三”。 （9）道宣之努力极受后人赞许，据《中华佛教百科全书》“大唐内典录”条所引：近人姚名达谓：“《大唐内典录》体例之完善，内容之精详，殆称空前绝后。”（《...
不详
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。他感悟人生的美文可以说大都是这一主题。《笑口常开》〔8〕中的荒诞， 《人病》〔9〕中的尴尬，《名人》〔10〕中的异化，《闲人》〔11 〕中的无聊，《关于父子》〔12〕中的因果，这些现代人日日面临的...6〕《贾平凹散文自选集》，漓江出版社，1987年版，第10、36、498、88、441、121页。 〔7〕张伯伟：《禅与诗学》，浙江人民出版社，1992年版，第108页。 〔8〕〔9〕〔10〕〔...
何轩
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页。与《佛说妇人遇辜经》同。 (5)《诸经要集》卷9《择交部》。见《大正藏》第54册，第80页。与《贤愚经》同。 (6)《众经撰杂譬喻经》下卷37《昔有一人两妇》。见《大正藏》第4册，第540... (9)《法苑珠林》卷58《谋谤篇》。见《大正藏》第53册，第725页。 (10)《法苑珠林》卷66《怨若篇》。见《大正藏》第53册，第792页。 (11)敦煌遗书北图藏腾字29号《佛说诸经杂...
不详
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，施人、受人及财物三事皆空不可得，入实相正观。”9 诵经这一法门看似简单，实际上具足六波罗蜜之行。如诵经之时，即是法布施；诵经时的专心致志，身相威仪即是持戒；诵经时去除凡夫的恶觉10，不为名闻财利所恼... 8《止观》有五略十广之架构，其中五略之首即要求“发大心”，其次“修大行”，然后才能“感大果”、“裂大网”、“归大处”。 9 大正藏46，P6866。 10 指恶劣的思想。一切凡夫具三恶觉...
心 皓
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来世安往菩提； 5、愿来世不堕恶趣； 6、愿来世无诸疾苦； 7、愿来世身心安乐； 8、愿来世具丈夫相； 9、愿来世出魔羂网； 10、愿来世解脱忧苦； ...龛（中唐）、资中西岩第3、7、9、26、30号药师经变龛（晚唐和五代）、大足北山第190、255、256、279、281号药师经变龛（五代）的内容更丰富，不仅在四川其他石窟中未有，而且在中国石窟雕像中...
不详
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报刊文章中对环境等社会问题正面表明了佛教的态度。[9] 四、 值得注意的是，从本世纪八十年代开始，佛教界和学术界开始正视佛教世俗化...形成。 [9] 参见在历届中韩日三国佛教会议中中方代表的发言。 [10] 参见《忧患与思考》，《法音》，1994.10。 [11] 参见温金柯：《台湾居士佛教的展望》，载《生命方向之省思──检视...
王雷泉
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当地著名的佛徒陈西祥娘所赠，上刻“水月宫”。 其来历如何？或者槟城亦曾有水月宫香火？暂时不得而知。 有关“水月宫”的香火来源，据砂劳越的说法，是来自广东省揭西县河婆镇四公里的“天竺岩”(9)，而吉兰...工委会丁加奴州研究员王雅浩提供之田野采访资料。 (9)刘伯奎《砂 劳越河畔的华人神庙》(砂劳越：砂劳越华族文化协会，1996)页72。 (10)丁福保 《佛学大辞典》(台湾，天华出版社，1982)，...
王琛发
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，两者可并行不悖。魏源提出：“鬼神之说，其有益于人心，阴辅王教者甚大。王法显诛所不及者，惟阴教足以慑之。”[9]魏源强调佛家因果学说对于政治稳定与社会道德的维系所能起到的辅助作用，极力提倡“阴教与... 魏源《默觚上?学篇十四》 [7] 魏源《默觚上?学篇一》 [8] 魏源《净土四经总叙》 [9] 魏源《默觚上?学篇一》 [10] 魏源《默觚上?学篇一》 [11] 《魏源集?上册?定盦文录...
张景岗
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，唯愿受我悔过。”[8]所以，没有受而学而看的就是不正确的。 关于这个问题，虽然劳政武的《佛教戒律学》中有专门的论述[9]，但他的见解并不准确。劳先生用欧阳氏的说法，认为“大乘菩萨应学习小乘的戒律，... [7] 《大正藏》第22册P811 [8] 《大正藏》第22册P363 [9] 劳政武《佛教戒律学》第十三章第四节，宗教文化出版社1999年9月版。他的见解是：“连许多佛门硕学大德也未彻底究明...
中观
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：“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”[9]老子指出人的欲心、人的起心动念是万物产生的根源，有了念头，万物就有了，就可以观其边际了；而无欲则一切都无，只是混沌本体，所以只能观其妙。万物只是大道的枝...11月版第131页) [9] 朱谦之《老子校释》(中华书局1984年11月版第6页) [10] 朱谦之《老子校释》(中华书局1984年11月版第75页) [11] 朱谦之《老子校释》(中华书局...
蔡宏
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