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原注：〈史记功 臣表〉云，要以成功为统纪，〈汉高祖纪〉颜师古注 曰，“纪”，理也。统理众事，系之年月）。( 注 6)
《佛祖统纪》...。 ( 注 5 ): 志磐，《佛祖统纪》，（大正藏，第 49 卷），页 129C。 ( 注 6 ):《佛祖统纪》，页 231a。 ...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393245389.html
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经文秩序排列起 来，就会得出下面这种非常不规则的数序排列情形：1、4、 5、2、3、（6）、7、8、9、15、16、17、10、11、12、13 、14、a、23、20、24、38、41、42、...俱舍论’以外，还引用无著的 ‘大乘阿毗达磨集论’和安慧的‘杂集论’，对“小乘僧众 ”作了一个非常扼要的通盘性介绍；其中对于“超越证”、 “次第证”和“顿出离”（注6）等名相 184页 的剖析尤其...
陈玉蛟
|佛学论文|因明|五明|
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Hoernle 于东土耳其斯坦（Eastern Turkestan ） 所发现之写本编号149X/10。 《月喻经》可说是阿含部中少数梵巴汉同时现存的经典 之一。但是Hooernle氏写本不完全（仅有1/3）， 因此仅就 《瑜伽论》所引用部份以Shukula 氏所校刊之《声闻地》梵 文本(注6)来讨论。 145页 三、《月喻经》之主旨 主旨：世尊以“月”、“新学比丘”、“明眼人临...
释惠敏
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生现证须陀洹果之前莫能中夭（cf. Samyutta-Nikaya,XXV.1-10）。再就汉译“离生”并无“正性”一词外接；而《尼柯耶》则有sammatta-niyaman (sammatta汉译为...律而已。[6] 阿毗达磨，起初只是通泛的称赞佛的经法。如大众部的《摩诃僧袛律》曾一再说到： 九部修多罗，是名阿毗昙。（大正22．340下） 阿毗昙者，九部经。（大正22．501下） 阿毗昙者，...
释成慧
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卫国祇树给孤独园”。这位长者终其一生 ，无论生病、死亡，都受佛陀的关怀。（见《中阿含卷》 6 ，28经，《大正藏》卷 1，页 458中；《杂阿含》卷22 ...报复而忧郁身死。(注6) 也就是死于现代所谓之精神病吧！ (二)阿育王︰当西元 320年，希腊的马其顿王亚力山大侵入印度时，即受到以养孔雀为职业的□陀罗笈多（Chandragupta）强力的反抗，...
李志夫
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的研究，已确 定属于犊子系的作品，(注10)三位前贤对这二论书的研究 成果是无庸怀疑的，本人只想敷衍三位前贤的研究，略作若 干增补。
...Samskaaraa-skhandha ）； （ 5 ）它没有起 原，也不毁灭；没有过去，也没有未来。（不过去，不未来 ）。（ 6 ）补特迦罗与法、命结合的这种状态与命（ ...
周伯戡
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善者，如大地土之多的譬喻。[6] 同时，十善业是与十恶业相对的。[7] 如《阿毗昙毗婆沙论》卷二十五“不善品”第一之一所说：若造十恶业、便堕三涂。[8] 若能行十善便得人天福报的乐果。如《别译杂阿含经...10] 所以自已不但能行十善生人间、天上等善处，亦能更进一步起身力行的积极教人、赞叹行十善。如《杂阿含经》卷三十七，一0五六?一0五九经曾云: 自行十善、赞叹行十善功德者，身坏命终上生天上。(大正...
释悟耿
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、想、行、识说是 生厌、离欲、灭尽、寂静法者，名法师。是名如来所说 法师。’”T2.99［26］5c10～18。 页45 经...，1986年，第三刷，97 6a页）。《龙谷》＝《佛教大辞汇》，龙谷大学编（东 京：富山房，1973年，4114b页)。《佛教语》＝《佛教 ...
释继坤
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对于‘超越证’、‘次第证’和‘顿出离’（注6）等名相 184页 的剖析尤其清楚。别说的部份，主要是‘小乘僧众’的分类说明。（注7）至于本文的主题----‘大乘廿僧’，也被分为两部份：一、宗喀巴首先...两种根机，但是只能合计为）一种（6）； 185页 其次，是（但住）一来果（7，论中隐说者）； 其次，是另一种（胜进）一来果----一间（8）； 其次，和前面（一来向的情形）相同，是信解和见至（...
陈玉蛟
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的。例如：有部提到任何一种心必须与十种以上的心所法相应、瑜伽系谓五种以上、南方上座部谓七种以上的心所法相应。6 由此亦可知，受、想等之意义，是如何变得与佛教初期的意义不同了。
如果心所法必须与...。9 心所在中心体─心王的周围，帮助心王完全实行全体的心作用。在此，心王、心所被清楚地区别开来。南方佛教因为不承认主体，所以不说除去心所之外，另有心法。然而在有部，心法与心所法是完全不同的东西。10
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水野弘元
佛学论文|因明|五明
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