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与佛教艺术》，新竹：觉风佛教艺术文化基金会，2006年，页29-83。 6. 李霖灿，＜大理梵像卷和法界源流：文殊问疾图的比较研究＞，《故宫文物月刊》第15期，1984年6月，页63-69。 ...13-15。 27. 刘国威，＜《文殊师利根本仪轨经》中的造像方法＞，会议论文《2004佛教艺术与思想：以密续与地域之发展为例》，台北：政治大学宗教研究所主辨，2004年12月。 28. ...
陈渝菁
|佛学论文|因明|五明|
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的历史和维修情况。整座寺院建筑高低错落，茂林修竹，泉水蜿蜒，环境清幽。1986年11月，公布为河南省级文物保护单位。 汝阳观音寺位于汝阳县东15公里圣王台村。该寺至迟在宋庆历年间已具雏形，金元之际寺...塔铭序引》碑和清道光二十六年(1846年)《重修清凉六祖庙碑记》，也有一定价值。 博受观音寺位于博爱县城东南15公里白马沟村。传创建于北魏，历代多次重修。现存有中佛殿，面阔三间，进深三间，悬山灰瓦顶。...
不详
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53，370人，占教徒总数的22．48％。堂区62个(香港15个，九龙30个，新界17个)，其中25个属教区神父管理，37个属修会神父管理。共有教区神父71位，其中，华籍神父70位。修会神父247位(...一个印度教组织，有会员500多人，该组织内设一委员会，由15名成员组成，委员会每年改选一次。任何年满21岁的教徒都可以成为会员，协会开设两个儿童班，每班50人，教授印度文化。 目前全港有印度教徒约万名...
赵红宇
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寺东石台处立庵，因而被人称为石头和尚。寺在庙北15里处，位于天柱峰中腹。在他之前，坚固、怀让曾在南岳居住，明瓒也是在同一时期来到此地，世人评价石头才是真正的狮子吼。江西的马祖和湖南的石头并称为二大士，...(潭州)，大概只作短期停留。 石头的门人慧朗、振朗、尸利(又叫波利)、道悟、道铣、智舟等人在东岭建造了石头塔。据《南岳总胜集》记载，楚宁寺(庙西15里)是石头的痉骨处。长庆中(821－824)，应...
[日本] 铃木哲雄
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若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理入。”[15] 这里有四个问题必须略作说明：一是“舍妄归真”。在永嘉玄觉禅师的《证道歌》里...·p1285a。 [15]《菩提达磨略辨大乘入道四行》（见 《景德传灯录》卷三十），《大正藏》卷51·p458b。 [16]《证道歌》，《大正藏》卷48·p395c。 [17]《维摩诘经·观众...
唐思鹏
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（三） “百”喻之说 13 （四） 称“经”基础 15 二、 佛典类别17 （一）在十二部经中的类别 17 （二）汉译佛典中的“譬喻”21 （三）佛教譬喻文学之代表 24 第二节 编撰...中国文化大学中国文学研究所硕士论文，指导教授：郑阿财，1994年（中华佛学研究所论丛15，台北：法鼓文化事业股份有限公司，1998年1月） 《苏轼寓言研究》于学玉，国立高雄师范大学国文学系硕士论文，...
洪梅珍
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. 中国注疏 11 Ⅱ. 专论期刊 12 二. 文学领域 14 Ⅰ. 一般论著 14 Ⅱ. 学位论文 14 第三节 本文研究之进路与方法 15 一. 研究进路 15 Ⅰ. 禅与禅观与三昧之界定 15 Ⅱ. 思考撰写方式 18 二. 研究方法 19 Ⅰ. 文献学 19 Ⅱ. 佛教史 21 Ⅲ. 义理学 22 Ⅳ. 目录学 23 Ⅴ. 比较学 24 三. 研究纲要 24 ...
简秀娥
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周伯戡着。《先秦两汉忠孝观念的发展》。台湾大学历史研究所硕士学位论文。台北。台湾大学。1977、06。 10. 朱莲着。《“地藏菩萨本愿经”读后》。《慧炬》。第162期。页15·21。台北。慧炬...、02。 23. 簟竹着。《地藏信仰的阐述》。《狮子吼》。第28卷。第7期。页15·21。台北。狮子吼杂志社。1989、07。 24. 古正美着。《大乘佛教对孝观的发展背景》。《从传统到现代─佛教...
蔡东益
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第2节 惠能说法，惠能 │起91页7行“能大师言”，迄93页15行“礼 │ │闻金刚经 │拜五祖弘忍和尚”。 │ ├───────────┼────────────────────┤ │ │起93页15行“弘忍和尚问惠能曰”，迄94页 │ │第3节 弘忍、惠能问答 │ ...
邓文宽 荣新江
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0 │7 │1 │1 │1 │0 │ 0 │ 0 │ 0 │ 0 │ 0 │ 15 │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ ... (5)心口俱善。p26 (6)言语与法相，有十二对；内外境有五对；三身有三对；都合成三十六对法也。p96 1．4总括表示复数或整体的定中短语兼语 五祖令诸门人尽诵。p15 1．5总括两个或...
陈宝勤
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