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  • “理性”与“觉性”——中国佛学与宋明儒学的一个公共话题

    理实之名也。　　夫体法者，冥合自然。一切诸佛，莫不皆然，所以法为佛性也。[15]　　此间，以“解”得“理”，以得“理”为得“佛”之说，以“佛法”为“理实”，以“理实”为佛性之说，都明确认定众生的明净...藏)卷14，第593页下。　　[13] 僧佑：　　[14] 同上，第42页中。　　[15] (大般涅檠经集解·师子吼品》，(大正藏》卷37，第549第上、第549页上—中。　　[16] (大正...

    冯达文

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  • 萨迦派尼僧研究

    本地为主，有15名尼僧，占尼僧总数的半数以上；其次为与萨迦毗邻的拉孜县，有7名尼僧，约占尼僧总数的30％；其余的尼僧来自定日和阿里两地县。尼僧的年龄在21～45岁之间，最小的为21岁，最大的为45岁，...略小。现依据有关资料将国内外的萨迦派尼寺和尼僧统计列表如下：　　1、分布在国内的萨迦派尼寺与尼僧［15］ screen.width-333)this.width=screen.width-333"> ...

    德吉卓玛

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16192659669.html

  • 民国时期的佛教与政治

    其他几位也都有类乎此的话头，……总而言之，佛教是根本不能拉到现世来用的，若因为要拉它来用而改换它的本来面目，则又何苦如此糟蹋佛教？我反对佛教的倡导，并反对佛教的改造。[15]　　梁漱溟认为儒家‘专谈现世...，页219-228。　　[14] 印顺，《太虚大师年谱》，页406。　　[15] 梁漱溟，《东西文化及其哲学》（台北：问学出版社，1977年），页210-211。　　[16] 印顺，〈谈入世与佛学〉，...

    陈仪深

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16195959700.html

  • 心性本净之意义

    无为真如的如来藏或佛性。15 此积极意义的清淨，并非消极场合的依他起性，而是有垢真如，也就是圆成实性（真实性）。 　　有名的《大乘阿毘达磨经》之偈： 　　anādikāliko dhātu&... 228-229） 　　15 或许不能说只有以如来藏或佛性为无为真如。因为所谓真如随缘，真如与有为法有着密切的关係。 　　又，在唯识中，依附于阿赖耶识的本有无漏种子，与如来藏或佛性不能视为相同。...

    水野弘元

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  • 印度心感动

    耆那教石窟　　十一、孟买 P13　　1、甘地纪念馆　　2、维多利亚火车站　　3、印度门　　丙、北印度　　十二、捷布P15　　1、风之宫　　2、城市宫殿　　2、琥珀堡　　4、天文台　　十三、阿格拉 P...，却是越搔越痒。止养之方，唯有亲临其境，解开疑惑，心满意足之后，自然可不药而愈了。打定主意，便开始寻找资料，上网查阅、翻阅报纸旅游广告，寻寻觅觅，终于找到了新加坡航空公司所主办的“印度全览15天”行程...

    施铭煌

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  • 乱象中有新生：论明末清初比丘尼之形象与处境

    由假扮的比丘尼或不肖的比丘尼而引起的社会乱象极为严重。　　在《明会典》记载僧尼政策中，有很多都是禁止僧尼私自剃度、私创尼庵，甚至不容许妇女出入寺庵、对犯奸不法者严加重罪[15]。可见尼庵中产生的不法之...出版）　　[14] 见《霍文敏公全集》卷4上〈正风俗疏〉。　　[15] 见《唐会要、五代会要、明书、明会典选辑》中《明书》卷104〈僧道〉。收于蓝吉富主编《大藏补编》17册（台北、华宇出版、1985）　...

    苏美文

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  • 禅宗「见性」思想的发展与定型

    果，有漏之因，如影随形，非是实相。武帝问　如何是实功德？ 师曰　净智妙圆，体自空寂。 如是功德，不以世求。(注 15)这一增补的对话，虽然谈到空寂之体；但仍没有提到「见性曰功」的话。由此可见，《祖堂集...（京都　中文出版社，1975年），页132d。(注 15) 《祖》，页36a。《宝林传》所记，见上注所引书，页132B。(注 16) T48，页431b～c。在真心的体相理论上，延寿的诠解受到了神会─...

    冉云华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16240059925.html

  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    ，圭峰宗密和法眼文益的出现，正是要调和和修正这种中国式的表达与印度禅学的紧张[15]。但是，进一步的历史考察又迫使他无意之中放弃他的「信仰伦理」而不得不接受这样一个事实：道信以来的中国禅逐渐地、不仅从...如柳田圣山就认为，中国禅的真正形成大约在道一死后的九世纪，参见柳田圣山，《禅与中国》，北京：三联书店1988年版，第198～199页。　　37. 《大正藏》卷15。　　38. 同上。　　39. 同上。...

    龚隽

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  • 隋唐之前的伏牛山佛教——兼论伏牛自在禅师

    元和中住龙门香山，与伏牛自在禅师为友。唐州紫玉山道通[15]禅师，与伏牛山自在禅师同游洛阳，等等。　　在《宋高僧》里，自在禅师除了忠实地继承了马祖道一的思想之外，在一生中最重要的还有他创作了《三伤颂》...15，梁建初寺沙门释僧佑撰。　　[5] 《宗统编年》卷7。　　[6] 同上。　　[7] 同上。　　[8] 《宋高僧传》卷11，宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等敕撰。　　[9] 马祖道一的弟子...

    黄夏年

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  • 来果禅师与《高旻寺规约》

    寻求披剃，为家人找回，出家未遂。15岁时皈依大智老和尚，居家念佛、参禅。他曾向大智和尚请教：“佛门如何修行?”大智和尚告诉他说：“念佛能了生死。”他昼夜诵佛圣号，日久能念佛成片，于梦寐中犹大声念佛。大智...丛林之制，原出宗下。其规矩皆宗门祖法，与西竺戒制，粗有出入，因地制宜，因时制宜”。[15]清规的产生虽是因应于特定的时空因缘，但其护法安僧的精神与功能却是与戒律相同。故“一切人守规矩”，则是弘法道场之...

    温金玉

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