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  • The Account of the Buddhas Nirvana and the first Councils

    Buddha stops that Biotic Force which keeps the continuity of his life on earth going on.(11) ... 10 Fol. 247 a.--301 a. of the Derge edition. 11 ayuh-samskara= tshehi hdu-byed. ...

    Obermiller, E.

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06223972591.html

  • 慧愷、真谛与早期唯识学的命运

    藏陈世。[11]　　这段文字被广泛引用，成为唯识理论不能流行于中国的经典解释。这里有两个方面需要解释，一是不让真谛回建业的主要责任人是谁，二是唯识理论是否真的在政治上有害。僧传显然是将阻挠真谛回归的主要...50册，430页下。　　[11] 大正藏50册，430页中。　　[12] 大正藏50册，431页上。　　[13] 《中国佛教史》第三卷，224页，中国社会科学出版社1988年。　　[14] 大正藏52册...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222773518.html

  • 略论持戒主体——唯识学与现代自我心理学的自我观念比较

    ；或者说，“指我们对于我们是独特的和统一的实体、具有持续性、并能够根据自己的意愿产生行动的意识”[11]。所以，心理学的“主我”指意识[12]。哲学思考的“主我”，实际是个人特性问题。“这个问题的中心...11] 同上，第15页。　　[12] 但心理学的意识不同于唯识学的意识。唯识学的意识特指第六识，心理学的意识相当于唯识学的前六识。　　[13] 《自我》，第41页。　　[14]乔纳森·布朗：《自我》第...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223673528.html

  • 谈佛教戒律对于心理治疗的借鉴意义

    [11]这意味着无相戒就是六度波罗蜜之一，其内涵就是一切法自性本空、自性不可得。这实际上是以无相的实相为戒。从众生的角度说，无相戒就是《梵纲经》所说的佛性戒，即以性相皆空、自性清净、不生不灭的佛性为戒...戒法”到“百丈清规”》，《曹溪?禅研究》（三），中国社会科学出版社，2003年版。　　[11] 大正藏[M ]. 日本：大藏出版株式会社， 1924 ～1934. ] (第15卷， P665a)。　　[...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224573546.html

  • 试论唯识宗与因明的关系

    kyabuddi)以及法上(Dharmottarācarya)等人把它当成为‘唯识宗派’学说，吾意跟随为最后。”[11] 佛学家嘉木央?协白多吉也持同样的观点，认为因明的认识论方面虽然阐述最多的是经量和...：《四宗概述浅释》，民族出版社，1996年版，第256页。　　[10] 姚南强：《因明学说史纲要》，上海三联学术文库，2000年版，第122页。　　[11] [藏文] 班钦?索朗扎巴：《释量论?...

    阿旺旦增

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19123573786.html

  • 缘起法有两种

    。” [9]　　又如《大般若波罗蜜多经》说：“缘起之法都无自性，若法无自性则无所有。”[10]再如《大般若波罗蜜多经》说：“如是诸法皆无自性，若无自性则无所有，若无所有则不可说有合有散。” [11]　...一二二页上—下。　　[10] 玄奘译：《大般若波罗蜜多经》卷第三百七十二，《大正藏》第六册，第九二一页下。　　[11] 玄奘译：《大般若波罗蜜多经》卷第三百五十九，《大正藏》第六册，第八四八页上。　　[...

    吕新国

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393074005.html

  • 印度美术史(四)

    祇园出土之像， 高三米五六，虽然缺头部、右臂及铭文年号，但形象几乎和鹿野苑的相同，两像均作菩萨像。鹿野苑雕像上面附有直径丈余之伞盖。右伞盖有极优美的装饰图样（图11）。　　上面举出的「佛菩萨」像例子，...忍冬纹　　页54　　、无忧树叶纹、栏楯纹、贤瓶、摩竭鱼、金翅鸟、种种吉祥相、或佛教象征（参照图11）等，在药叉像等雕像的手法表现上，也是显示古代期的印度特色。另一方面犍陀罗美术对秣菟罗而言，是排在第二位...

    逸见梅荣、高田修

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115874103.html

  • 唐代鹦鹉故事的佛教因缘

    悍妇杀鹦由，母为逐之乡里丑。当时主母信尔言，顾尔微禽命何有？今之主人翻尔疑，何事陇中漫开口？”[11](P294-295)可见，这两则鹦鹉故事的情节是相同的，只是主角的身份地位不同而已。后者应受前者影响... 　　[9] 黄宝生译： 佛本生故事选［M］．北京 ：人民文学出版社，1985 。 　　[10]（五代）王仁裕 ：开元天宝轶事 [M] .上海: 上海古籍出版社，1985 。 　　[11]（清）...

    李娟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21580874938.html

  • 中日武术对佛学、佛教借鉴的比较研究

    不昧堂，2000.128. 　　[11]　（日）富木谦治.武道论[M].东京：大修馆书店，1993.148. 　　[12]　（日）汤浅泰雄.气、修行、身体[M].东京：平河出版社，1995.61-...解决人内心不安的不是科学而是宗教。——禅的特色是站在超越生死的立场，养成‘生的时候堂堂正正、死的时候大义凛然！’的态度。宗教是通过把有限的人生归于无限的神而得到安宁”[11]。 　　江户初期的禅僧泽庵...

    郑旭旭，袁镇澜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16515276949.html

  • 六祖慧能对“禅、定”含义的解释

    典籍，若明白万法源于自性，则可以直契本心，在悟明自性之后，“内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍，能修此行，与《般若经》本无差别。”[11] 　　第三、自悟与师助结合。慧能说自己在弘忍的帮助下“一闻...》 　　[8] 《坛经顿渐品》 　　[9] 《坛经.坐禅品》 　　[10] 圆悟克勤 著 《圆悟心要》之《示坚道者》篇，第50页，成都中国文化研究所1995年印行（内部资料）。 　　[11] ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16525777015.html
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