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吸收中国佛教思想以至儒道思想，构成“真如缘起”论。《起信论》的宗旨是使众生树起对大乘的信仰或信心。大乘的梵音“摩诃衍”，是通向pán@①之路和世间出世间的本体，即“众生心”，亦即所谓“道”。〔9 〕“...反映了一种中国佛教思想。 〔9〕有的学者将此道，理解为与老子所讲的道， 《周易》所讲“太极”。而“一心二门”即“太极生二仪的含义”。参见罗时宪《佛教缘起论的概述》，台湾《现代佛教学术丛刊》第五十三...
张立文
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复云何通？如说 刍诸行不住。答，不久住故说不住言，非谓全无刹那住相。(注9)
像这种同时(刹那)而又具有前后延续的时间观，是唯识宗主要论师之一的胜军
部派佛法有两种不同的时间观。...非谓全无刹那住相。(注9)
像这种同时(刹那)而又具有前后延续的时间观，是唯识宗主要论师之一的胜军
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杨惠南
佛学论文|因明|五明
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召开会议一次，迄今已召开过 8 次，为促进两国佛教研究成果的交流和学术发展做出了重大贡献。
（一）中日第一次佛教学术会议
1985 年 11 月 9 - 10 日在京都的佛教大学... 11 月 9 - 10 日在北京温特莱酒店举行。中心议题是“21 世纪的佛教和佛教研究”。新任《中外日报》社长轰照次首次出席会议。两国代表及发表的论文是：
楼宇烈《“无我”与“自我”－－...
杨曾文
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求于轮回快乐与自利菩提等果报； 9、莫啖为驱鬼而作修心等、与八法之心混杂及搀杂我爱执动机的如杂毒之食； 10、不可讲情义——不于烦恼作对治而放逸懈怠，及于仇敌长期怀恨； 11、勿作世间说...上师、自心堪能、衣食顺缘具足之三主要因； 8、修敬信上师、欢喜修心、防护三门不退失之三不退失； 9、具身不离敬礼旋绕等业、语不离祈祷念诵、意不离发心之三不舍离； 10、于修心之境无敌、亲、...
帕绷喀
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住、（5）调顺、（6）寂静、（7）最极寂静、（8）专注一趣、（9）等待。狭义的说，止是达到第九心住的等待之后，并且产生了「身轻安」及「心轻安」，这时才算是修成了「止」。[注一]
修止的时候，心中专注...?
页，印顺法师编，一九八?三年。
〔注7〕：同〔1〕，卷十四，第三三九页。
〔注8〕：《杂阿含经论会编》（上），第二页。
〔注9〕：同〔1〕，卷二四，第五四四页。
〔注10〕：同〔1〕，卷...
林崇安
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，1958年4期。
[9]刘凤君：《山东地区北朝佛教造像艺术》，《考古学报》，1993年3期。据介绍，仅博兴县龙华寺遗址就出土了百余件北魏至隋代的鎏金铜造像。其中，有纪年者39件。最早的为太和...1998年10月14日、10月28日、11月4日。又见宿白：《龙兴寺沿革》，《文物》，1999年9期。
[28]《八琼室金石补正》卷21。
[29]日本藤井有怜馆所藏石造像，见松原三郎：《...
温金玉
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性字眼，其意义与中观里出现的相去不远，在《相应部4·54》[9]里，问道：
“世尊，说世界是空，世界是怎样的空法？”
在此，我们如果将空看作没有、虚无，回答便是： “阿难，因为无我（没有...
[9] Samyutta Nikaya, 4, Kaccayanavaccagotta sutta, p54, (PTS),
Question
“Sunnoloko, ...
法光法师
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。《四分僧戒本》：“若比丘自手掘地、教人掘地，波逸提。”[9]
印度的文化向来敬信修行人，僧众出外托钵乞食得到俗人的认可，因此只是靠托钵乞食就能维持生活。但当这种乞食的方式传到了中国，却有不同的...
[8] 比丘：梵文“Bhiksu”,其义甚多，以乞士为本义。上乞如来之法以练神，下乞俗人之食以资身。
[9]《四分僧戒本》，《大正藏》卷22，第1026b。
[10]《弘明集》卷6，《大...
不详
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在吉安市区东南9公里的青原山，有一座闻名遐迩的佛教圣地---净(一作"静")居寺。它初名安隐寺，建于唐神龙(公元705---707年)年间，宋徽宗崇宁三年(公元1104年)才改为今名。在中国古代...东南方向9公里处的青原山安隐峰下，其时该处已有"蓝若"(佛教小庙，茅棚)。行思见是地山环水绕，以其山青、水青、气青而得名，无怪乎汉代张道陵(张天师)把它封为天下三百六十五座名山之一。行思因此认定是处乃...
不详
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立四身果报殊胜种子
8、净障碍悉地三业(身语意)诸垢
9、成听闻最胜教授甚深经论之法器
灌顶前应知
1、受灌弟子资格-
甲、大乘弟子资格－
一、基本要求...
(6)具最胜精
(7)昼夜勤修行
(8)有慧善
(9)工巧
(10)具师长德聚
在内外总论，内爱密行(如乐集密)，外作声闻行(现出离象)，有以修四座瑜伽...
智者喜晏
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