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①西藏文管会：《西藏考古工作的回顾》，《文物》，1985年第9期。
②王辅仁、索文清著《藏族史要》，四川民族出版社，1982年7月版第8—10页。
③《藏族史要》第10&...135页。
［11］王森：《西藏佛教发展史略》，中国社会科学出版社，1987年版第9页。
［12］王森说：“在墀松德赞时，藏人陆续出家的前后约共三百人左右。”（《西藏...
李尚全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23521541669.html
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，历史上这里曾供有4万余尊大小佛像。殿中第二层为红殿，外墙涂红色，楼高9米，殿内墙上彩绘噶举派历代祖师和高僧大德，形象展示该派产生、发展和兴盛的历史。 第三层为白殿，涂白色，楼高5米，殿内珍藏着寺庙的...55座，其中丁青县31座，左贡9座，江达6座，洛隆5座，八宿3座，昌都镇1座。 目前，昌都共有本教寺院94座，其中，最大的当属孜珠寺。 孜珠寺不仅是昌都地区最大的本教寺院，在全西藏，它也是规模最大、...
德吉 文群太
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jn~a^na和jn~apti二者来自同一词根“√jn~a^"（属于第9动词变位）。jn~a^na是从“√jn~a^"的直陈式异化而成的抽象名词。jn~apti是从“√jn~a^"的役使式异化而成的抽象...未理解这一“八识理论要义”。 【4】同上书，第9-10页。
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不详
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习孔子儒学。后来在奈良大德寺与一休禅师交游和参禅辩道，被告以“茶汤中亦有佛法之委细”○9，并自一休禅师处得到宋圆悟克勤禅师之墨迹(按即“茶禅一味”之字)。由此从禅宗的世界里发现了茶道的最高理想，并根据...铃木大拙：《禅与茶道》，沈迪中选译，载《佛教与东方艺术》，吉林教育出版社，1989年，第851页。 8、[日〕村井康彦：《茶文化史》，岩波书店，1979年，第79页。 9、见〔日〕千宗室：《 10...
张家成
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。后来，这类发心、实践成佛道路的人也被称为了菩萨。立志学菩萨行、修菩萨道的善财童子，就是其中的代表。 善财童子，是《华严[9]经》入法界品中的求道菩萨。由于受到文殊菩萨的教导与启发，善财童子遍游南方...丸药。此药灵奇，价值无量，服之能普去众疾。其制法见附录“药咒合用举例”。 [7]众生愿力不可思议，何况菩萨。 [8]涅槃，不生不灭之意。详见“转烦恼为菩提”一节。 [9]佛万德譬如华，以如华之...
不详
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University of New York Press,1990)。本书包括竺道生法华经疏的研究及英译、注三部分。以现代语译道生的法华经疏，这在日本还未曾有，所以，此为初次的尝试。在日本，《三康文化研究所年报》9号(1976年)、12号(1979年)曾登载训读译文。此外，由奥野克贤、晴山俊英二人发表了一字索引(私人版，1992、7)。) 著作之9丸山孝雄《法华教学研究序说——吉藏的受容与展开》，如副标题所示...
菅野博史
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圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。不但不复为祟，反感超度之恩，而阴为护佑。凡婴此病，及医此病者，均不可不知此义。”（9）大师举了一个例子：徐蔚如居士，以博学内亏，得一脱肛病，...居士书 （8）文钞三编卷三复康寄遥居士书一 （9）文钞续编卷下学医发隐 （10）三编卷三复章道生居士书一 （11）续编卷上复金善生居士书 （12）三编卷三复康寄遥居士书一 （13）续编卷下...
余会心
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能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。”只有诚敬，才能折服我慢，故大师又教导弟子应“看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫”。（9） 然而发起诚敬也须因缘，最好的因缘莫过于以苦为师，发真信切愿，所谓“...·卷一·复高邵麟居士书四》 （9）《印光法师文钞三编·卷二·复叶福备居士书一》 （10）智章居士来书，载《海潮音》第九年第十一期和《世界佛教居士林林刊》第二十二期 （11）《印光法师文钞三编·卷...
余会心
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佛教了(9)。 论者多好言中国文化是如何如何的宽容，是如何善于包容异质的文化，又如何具有同化力，但中国文化果真是宽容的么？陈寅恪先生一语道破，中国文化并非宽容，非但不宽容，而且是根本不容许异质文化的...中华书局1982年8月。 (6)同(4)书226页。 (7)田光烈《玄奘哲学研究》23至24页，学林出版社1986年10月。 (8)陈寅恪《冯友兰中国哲学史审查报告》三。 (9)魏道儒《中国华严宗...
徐文明
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”记载： 明帝梦见金人，长大，项有光明，以问群臣。或曰：“西方有神，名曰佛 ，其形长丈六尺而黄金色”。帝于是遣使天竺，问佛道法，遂于中国图画形像焉。[9 ] 《后汉书》卷四十二《光武十王列传...多罗那他著，张建木译《印度佛教史》，第26页，中国佛教协会，1987年。 [9]《后汉书》第88卷，第2922页，中华书局，1965年。 [10]《后汉书》第42卷，第1428页，中华书局，...
王 新
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