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  • 量

    相离性，而从此知彼，从全体知部分。　　（8）传承量：依据传说、耳闻而得。　　（9）肢体语言量：依据手势动作而得。　　对于上列诸量之定义，及应以何者为正量，诸教派之间颇有争议。此中，顺世派仅承认有现量；...。如人因快乐而手舞足蹈，因痛苦而下泪悲歌，不必再加说明，他人即可以由此而获得了解，所以这也是一条获取知识的途径。　　（9）外除量：用排取某类中的分子的方法以获防识，称为外除量。如言“白马”，即在马的类...

    不详

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  • 陈那、法称的现量说与布伦塔诺的表象论

    达至静观”，与上帝同在。[9]。依照布伦塔诺弟子施图姆福所记述的情况看，布伦塔诺经历了这三个过程，并且获得了深刻的神人相契的经验。由此布伦塔诺才会说： 　　对我来说，一个不默祷的人几乎就不象一个活人，...·序卷》，复旦大学出版社，1999年版，第291－292页。　　[8]同上，第292页。　　[9] 参见谭沛泉：《基督教的静观与佛教禅定》，《人文艺术》2001年第三期，http://www....

    许为勤

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  • 在破斥中建立——从熊十力哲学看因明的理论性格和地位

    法相，而不能“施设法相”，所以，以它的说法是绝不谈及宇宙论的。这样，熊十力就尖锐指出，“空宗是否领会性德之全。”[9]固然，“性体不能不说是寂静的”。但是，“岂舍神化而别有寂耶？夫至静而变，至寂而化者，...页。　　[9] 《新唯识论》378页。中华书局1985年版。　　[10] 同上书，379页。　　[11] 同上书409页。　　[12] 同上。　　[13] 同上书，419页。　　[14] 大用，或功用...

    不详

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  • 中国藏传因明之 著作

    说。第二部分四品：（8）相性品，对于相的考察，分别解说量之总相；（9）现量品，对于诸现量的考察；（10）自利比量品，对于结构语言的思维的考察；（11）他利比量品，对于表达思维的语言的考察。既祖述陈那、...中级：9相违与相属；10性相与所表；11质法与否定法；12自宗的质法与否他法；13周遍断语；14周遍八门；15承许所至；16关于六声；17简单应成论式；18三时；19自相与共相；20直接认知与间接认知；...

    不详

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  • 藏传因明•著作

    说。第二部分四品：（8）相性品，对于相的考察，分别解说量之总相；（9）现量品，对于诸现量的考察；（10）自利比量品，对于结构语言的思维的考察；（11）他利比量品，对于表达思维的语言的考察。既祖述陈那、...中级：9相违与相属；10性相与所表；11质法与否定法；12自宗的质法与否他法；13周遍断语；14周遍八门；15承许所至；16关于六声；17简单应成论式；18三时；19自相与共相；20直接认知与间接认知；...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12095938630.html

  • 略论因明中能立“支数”多少的问题

    所诤，合以成宗，不相离性，方为所诤。何成能立，故能立中，定除其宗。”（9） 　　此文透出的信息是，第二种能立，是与所立互相对待的能立，其支数决定是二支，即因支、喻支。宗支不是能立而是所立...本文者。 　　（8）大正藏第四十四卷，因明入正理论。 　　（9）大正藏第四十四卷，因明入正理论疏，第四释本文者。 　　（10）大正藏第四十四卷，因明入正理论疏，第四释本文者。 　　（11）超星...

    智德法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 正喻条件与似喻种类

    宗也无法成立，遂成过失。　　B、异法喻体的过失。有二：　　（9）不离：异法喻体必须从反面将事物的因果关系表示出来，概括出结果消失其原因也必然消失的因果关系，揭示出“宗无因不有”的普遍命题。而犯有不离过... ┃ 　 ┏━（9）不离　　　　 ┗━ 喻体过 ━┫ 　　　　 ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12105138699.html

  • 藏传因明及其文献资料在两个“五卷本”中的地位

    一种不同，主旨在力求易解，在“达”字上下工夫。除沿用唐译并仿之创译了一些术语之外，有些地方根据自己的理解，结合现代语言，随文插入了一些注释……[9] 　　以上评价，足见黄先生品学的高尚和为人的厚道，当...史资料选·唐明卷》，第475页，兰州：甘肃人民出版社，1991年11月。 　　[8]杨化群：《中国逻辑史资料选·唐明卷》，第476~477页，兰州：甘肃人民出版社，1991年11月。 　　[9]黄明信：...

    刘延寿

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  • 因明百年谁来评说

    说：“如是一切能成立法，其为正因，当知唯由此能立法，若为实有，即能与其所成立法，相属不离。此义随宜，先由正量，已各成立。”[9]意思是说，一切能立法只要它是实有的自性因法，就是正因，就能与所立法建立...中国社会科学出版社，1982年，第36页。[9] 法称：“正理滴论”，王森译，《世界宗教研究》杂志，1982年第1期，第3页。[10] 转引自李润生：《正理滴论解义》，香港：密乘佛学会，1999年，第...

    郑伟宏

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  • 因明学研究的现代意义探析

    的原因及形式。分析之细密，给人以深刻的印象，即它不仅是重综合的，又是重分析的，这个优点是突出的。　　因明对“过”的研究，又是在本质上与其他逻辑传统相通，是以逻辑基本规律为核心进行剖析的。例如在“宗9过...

    颜华东 闫晓勇

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