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  • 佛教和心理学关系的定位

    是我执注5。 　　经典佛教定义我们所谓的“具有生命的人”，实际是精神和物质的暂时聚合体，而构成精神和物质也是变化无常和没有绝对主宰的，这就构成佛教在真理意义上的无我。注6 　　而佛教讨论人类不了知这...和独一无二的，只能被其他特殊的或高地位人们（或单位）所了解或共事；（4）要求过分的赞扬；（5）有一种荣誉感，即：不合理地期望特殊的优厚待遇或自动顺从他的期望；（6）在人际关系上是剥削（占便宜），即：...

    徐钧

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  • 大乘涅槃思想之展开

    神秘或不可思议的境界，拉回到完完全全的真现实法来了[6]，这使较有深厚根器的人，也就愈发容易把握住它的精神，和证入其寂灭的境界了。 　　(二) 唯识的圆成实性之涅槃 　　接着中观学派与起的大乘思想...对立，而在思想史的发展上，也正有着循源续进脉络一通的展开味道。「因智慧故，不住生死，因慈悲故，不住涅槃。」[10] 也正是融汇了中观的般若空后，与二乘人士的涅槃观作了截然的划断。从这一划断，才正式显出...

    张曼涛

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512146723.html

  • 灰身灭智与寂灭无为──早期印度佛教的解脱观

    结。’（注6）　　论中又说这种阿罗汉‘不忍有情造恶招苦，为拔彼故，恒作是念：我无始来与诸有情互起缠缚，轮回五趣，受诸剧苦。我幸得免，复应救彼。’(注7)　　这一类阿罗汉有这种救拔世人出离的明确想法，与...，大种造色相续已断，依五根身、心不复转，无余依故，诸结永尽，名无余依涅槃界。’（注10）　　论文中的‘诸漏永尽’‘诸结永尽’是指脱离一切束缚的解脱状态。‘寿命已灭、大种造色相续已断’指在人间之生命已经...

    蓝吉富

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562147468.html

  • 台湾佛教之历史发展的宏观式考察

    ] 同注6。　　[8] 台北，法轮杂志社出版。该书版权页未注明编者姓名。　　[9] 朱其麟编。台北，世佛杂志社出版。　　[10] 这是依《台湾佛教寺院总录》一书所录的四...注入新血。依日据时代台湾佛教学者江木生的统计，到1935年为止，日本各宗派在台湾共设立56座寺院，一座教务所，110座布教所，信徒共约17万人。[6]　　?台湾佛教的日本化︰1915年台南县的斋教徒余清...

    蓝吉富

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  • 关于敦煌地区早期宗教问题

    索靖“题壁号仙岩寺” 或曰“虫书记仙岩之文”一事，而仙岩寺可能就在今敦煌莫高窟的所在地（6）。史苇湘先生还曾据《流沙坠简补遗考释》第十九简指出：“在汉晋简牍中就曾发现过僧徒们所持的‘过所’，证明敦煌...。　　关于道教的创生，最近几年间罗尚贤先生提出了一个全新的看法。在《寻找流沙之西的老子》、《和田绿洲的大道之邦》和《论道教的起源及其现实启示》等文（10）中，罗尚贤先生认为：老子西渡流沙，在和田绿的...

    颜廷亮

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  • 敦煌佛曲《散花乐》考源

    征诸内典，兹分三类揆述如次。 　　(一)庄严叹佛 相传佛陀在世时，其弟子与信众对他就崇敬弥笃，常以香花供养佛祖并行散花之仪。如吴支谦译《撰集百缘经》中就有《小儿散花供养佛缘》[6]，元魏吉迦夜共昙曜译《...散佛上。”[8] 但由于莲花具有特别的象征义，所谓“出离淤泥，皎洁清净，离诸尘垢，诸天贵人见之珍敬”[9]，故而最常散的乃是莲花。安世高译《道地经》即说“如莲花开慧日出，服胜莲花奉事佛”[10]。不过...

    李小荣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204050815.html

  • 鉴真与文化扬州概论

    中，共讲律、疏40遍、律钞70遍，轻重仪及羯磨疏各10遍；又组织发动建寺、造像、开元遮大会供养十方众僧，并缝制袈裟3000领赠送给五台山僧，抄写《一切经》三部，各11000卷，经他剃度得戒的僧人共4万...佛教协会副会长赵朴初先生，一同操办鉴真大师像回扬州大明寺展出活动。《雪松老和尚开示录》（1—6集）是雪松法师徒孙觉众整理，并在新加坡印行。《雪松老和尚开示录》是当代佛教界一部珍贵的文献，也是雪松法师对...

    周 正 亮

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  • 求道必先务本——对阿含圣典地位与价值的重新思考

    说的；贤首的小教，重于佛教界的事实，小教——六宗是部派佛教，不能代表一味和合的原始佛教。　　同意三乘同坐解脱床，同断二执，同证二空，所不同者，行愿大小而已。［6］　　(三)阿含圣典在南传佛教的...渊博弘富，轻而弥广。明宣祸福贤愚之迹，剖判真伪异齐之原。历记古今成败之数，墟域二仪品物之伦，道无不由，法无不在。譬彼巨海，百川所归。故以法归为名。［10］　　古德几句金玉良言，含蕴了阿含圣典的精粹，...

    向 明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07251451430.html

  • 当今之泰国佛教见闻─以印顺导师的〈泰国佛教见闻〉为主

    每位男信众一生都曾出家一次。如果不适合出家的生活，也可以返俗，甚至可以往复多次。有关泰国的出家事，印顺导师说“一般出家的并不打算尽形寿出家．．．经过一个短时期的出家生活，就返俗回家了”。[6]　因为...僧官的制度是从锡兰传到泰国的素可泰王朝而来。[9]这个制度是模仿佛陀时代大弟子的制度，是设立名位供给有能力、有修行的出家人，为了统制僧团将佛法发扬广大。[10]但当时的制度没有现代这么复杂。而且僧官的...

    彭毅德

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  • 嗔毒的良药──慈心观

    有价值的。　　了解了这个事实，当自己面对任何毁谤或批评之时，根本无需忿怒。倘若这些批评是真实的，我们应坦然接受并改过自新；若毁谤或批评是虚无的，我们大可不必去理会它。 　　6、宽恕别人就是善待自己　...顺导师在《成佛之道》有云：“忏悔，意义是乞求容忍，再将自己所有的过失发露出来。依佛法来说，谁没有过失？或轻或重，大家都是不免违犯的。只要能生惭愧心，肯忏悔就好了。”[6]对于自己过去所作的过错、所犯的...

    释道一

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