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所现的善恶幻相。(5)魔事境，一切破坏寂静善根的外在种种功能、境界，如天魔、精灵、鬼神及邪道功能等。(6)禅定境，一般出现禅定是色界中的四禅，属于过去宿习的再现，极少数有更深一层禅的发现。(7)诸见境...于是产生自恃轻他之心。(9)二乘境，在静寂心中，沉溺于偏空，不发大心利益众生，这是宿习小志的发现。(10)菩萨境，虽发大心，且用觉悟之道广益众生，但悟解未圆，处处有偏执二边之咎，因此应更进一步用圆教...
宋智明
|佛学论文|因明|五明|
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转化究竟是如何实现的呢? 禅宗认为,从迷到悟的转化的关键在于“识”,即指要识“真心”、见“本性”。惠能说:“不识本心,学法无益,识心见性,即悟大意。”[6](P15)从这句话的字面含义看似乎包含了一个...表现,而不是有一个“见”与“悟”的主体再去另发现一个心性客体。正是在这个意义上,惠能反复强调悟无具体内容“,自性本无一法可得”,[10](P353)“道毕竟无得无证”[11](P123)。 正是因为“...
孙延军
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：“（长安）崇福寺在休祥坊，本侍中杨恭仁宅咸亨二年（670）九月二日以武后外氏宅立太原寺。垂拱三年（687）十二月改为魏国寺，载初元年（689）五月六日改为崇福寺。”[6]这是说的在长安建立的太原寺的历史，时间在咸亨二年九月二日，亦即670年。咸亨年代是唐高宗李治在位的时期，武则天是高宗的皇后。垂拱三年高宗已经离世6 年，唐中宗李显和唐睿宗李旦也不在位了，李唐王朝的大权直接旁落在武则天后的手上。...
黄夏年
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餘無餘涅槃相較，便可一目瞭然小乘與大乘之間的思想距離，是多麼遙遠了。同時也正可借此說明，大乘佛教的涅槃思想，乃係從阿毘達磨佛教的神秘或不可思議的境界，拉回到完完全全的真現實法來了[6]，這使較有深厚...涅槃義看，則中觀與瑜伽並未極端對立，而在思想史的發展上，也正有著循源續進脈絡一通的展開味道。「因智慧故，不住生死，因慈悲故，不住涅槃。」[10] 也正是融匯了中觀的般若空後，與二乘人士的涅槃觀作了截然的...
張曼濤
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吾人本具之良知。初非有奇特玄妙不可企及者，虽夫妇之愚，可以与知与能，以『人同此心，心同此理，尧、舜与人同，而人皆可以为尧、舜』耳。若能遵而行之，则人入圣域、世复大同矣。」[6]这段话不仅反映了早期儒家...『明』即『明明德』之『明』。实则，『诚明』即『明明德』也。」[9]换句话说，儒家一切教化都是围绕着如何加强自身修养的问题而展开的，离开了这一核心问题就谈不上什么儒家。[10]
那么，儒家是怎样...
恒毓
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二十世纪中国佛教教会社团的组建 众所周知，太虚法师提出的教理改革与教制改革相辅而行。因而，本文系拙文《人间佛教理论的建构与运作》(载《法音》1998年第6、7期)姐妹篇，以太虚法师推行的僧制...淹没，除了实行十方丛林选贤制的少数寺院外，正象太虚所总结的那样：即使高僧及其追随者也?矫枉过半，不胜积习，其效果盖鲜矣。?(6) 僧团自身的衰朽之外，属于政府体制之下的僧官制度也无形废弛。清雍正年间...
不详
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四中，佛陀告大迦叶及其他弟子，一切肉不得食，食者得罪云云。《梵网经》四十八轻戒中，亦列有食肉戒，谓食肉将断大慈悲性种子，故一切菩萨不得食一切众生肉[6]。《入楞伽经·遮食肉品》：“大慧！我观众生从无始... 第九条是说犯四根本重戒[10]者要依国家法律治罪。若有人故意诬谤他人，经查明后，“被诬者不罚，作诬者不同止。”比丘戒规定，若人以重罪诬谤清净比丘，其所犯罪仅次于根本戒之下的僧残罪。如此相诬，必扰乱...
心 皓
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个是所生的。“假定是自体生的，那在没有生起以前，已经生起之后，是没有差别的，依本有自性而生起，这才合乎自生的定义。但是，不论在何时、何处，什么也不会这样生的。”[6] 但是，凡是生起的，必有如青目释...法毕竟空，才能建立如幻的缘生，若如实有者所说，是不行的。[10] 六、 了知法无自性后，对人对事的见解有所改变，如一个人曾发脾气，往往就定他脾气不好。从无自性的立场来看，就深知一切是缘起法，未必要...
释圆智
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，更加声名显赫。[6] 另一则传说值得注意：在无始之前，世间的彩光王国有一位慧月公主，她虔敬地信奉鼓音如来。经过长达一千万亿年的供养与修习，她终于认识到了胜谛。于是众僧人便前来游说：“你当务之急，...阿底峡亲自撰写了4部关于度母的著作，包括对于绿度母和白度母的颂诗、唤请，这位女神的济世方法等内容。在此基础上，建立起几乎整个度母崇拜的西藏教派的基本模式。此外，他还促使6部有关度母的印度佛教经典译成...
李南
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何处，什么也不会这样生的。”[6] 但是，凡是生起的，必有如青目释所说，有能生与所生。因此自生是不能成立的。还有，亦可从这样方面去思惟观察，自体生起自体，自体已存在了，又说再生起，这理由是不能成立的。...，不仅遮破了自性的缘生，也显示了一切法本性空寂的不生，若能理解一切法毕竟空，才能建立如幻的缘生，若如实有者所说，是不行的。[10] 六、 了知法无自性后，对人对事的见解有所改变，如一个人曾发脾气，...
释圆智
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