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，东适广州”，[4]法显“于船上安居。东北行，趣广州”。[5]据记载：“商人议言：‘常行时正可五十日便到广州’。”[6]就是说，从耶婆提到广州通常情况下约50天即可到达。但法显所乘的商船“举帆二十余日...鸣吼而来，将欲害人，无竭归命如初，寻有大鹫飞来，野牛惊散，遂得免之。其诚心所感，在险克济，皆此类也。后于南天竺随舶泛海达广州。[10]又据《出三藏记集》载： 释法勇者，胡言昙无竭，……幼为沙弥，便修...
王荣国
|佛学论文|因明|五明|
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的伤害，而且也包含着对所有生物的伤害。“不杀和不伤害的戒律规定着人对动物的关系”。[6](P73)不杀生是建立在因果现实生命现象都遵循因果报应和转世再生的信仰基础之上，因果报应使所有生命都具有“...看作没有价值的，他就会陷于认为人的生命也是没有价值的危险之中”。[6](P237)佛教虽然没有提出敬畏生命的观点，但尊重生命、救助生命、爱护生命却是其一贯的主张，这种思想对于我们克服人类自大的观念具有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“汝宗不振久矣，宜厉志扶持”的“汝宗”究竟何所指，魏道儒先生认为“汝宗(指华严宗)”，且进一步认为“这表明，子培是以华严宗僧人身份习禅的”。[6]在我看来，由于子培习禅之前并未显示任何华严师承，且还与...。[10]《佛祖统纪》卷二十五之“山家教典志”亦谓其曾撰《光明玄义记》(已佚)。[11]从现存史料来看，洪敏还曾参与过宋朝初年天台宗内部那场被后世称为“山家、山外”的论争，如知礼在《释难扶宗记》开首云...
秦 瑜
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世间活动价值，而且更明白结合宗教的意义，正是韦伯解释的基督新教所谓的“天职”。[6]问题是，虽然他们都不是严格的佛教学者，韦伯以印度佛教为例来说明他的问题，而余先生则以中国佛教为主说明，这里却有一个问题...而解脱，印公认为，这种不离世间正业的解脱才是佛法说的“不思议解脱”。这种“政治经济等，就是佛法”的观念，[10]把世间的工作伦理视为“天职”，似乎比新教更具有彻底的人世伦理。 三、佛法与科学——以《...
龚 隽
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语业不善行。[6]以善与不善为标准，佛教又从止、作两个方面来禁止、规范佛教僧徒的言语行为。在佛教通行的道德规范中，如五戒、十善、四摄中都包含了与语业相关的内容。 五戒，是佛教戒律中最根本的戒条，一般...众生堕三恶道”。[9]《大智度论》卷13亦载，妄语之人而心无惭愧者，将会闭塞天道、涅槃之门，并且会有口气臭等十过罪报。[10] 十善，是佛教对世间善行的总称，从《阿含经》以来，十善业作为主要的德行，...
周广荣
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1620)始夏撰，成稿于当年秋天。全书9万余字，序一篇，正文6卷。明王世昌在《寿僧灯七秩序》中谈到此书云：“性之善恶，儒释同宗。古今立论，未能合一。惟台宗往哲，创性具宗，然亦未有广说以尽其奥。师乃著为《...得乎绝妙好辞。门列八科，率意而宣，聊契乎妙觉明性。”[6] 卷一 从世间教的立场来评述先秦孔子、孟子、荀子、东汉杨雄、唐代韩愈和宋代张载等人的性善恶说。从出世间教立场来阐述佛教关于性差别的看法，...
不详
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上帝赐福恩誉意识的资产阶级生意人”与“节制朴实的、善良的和通常都很勤劳的工人”精神需求的结果[6]。中国古代佛教也同样从出世转向了避世、厌世。现代佛教则应既重入世，以纠正中世纪过重出世，以至不问社会，被...贝格尔一样的“对传统的宗教性的持守”[10]者以为传统的宗教性是一成不变的，并以此来评估现代宗教的论说。他们认为人间佛教是佛教被现代社会“世俗化”的产物，而太虚、印顺的人间佛教思想“最为鲜明地体现出世俗化...
不详
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斫迦罗伐剌底·扯臣吉囊准备修建三世［佛］寺：具色藏·切尽·黄台吉准备以珠宝金银装修法旨汇总的经典一百零八函《甘珠尔》经；萨里监·七庆·瓦威准备修建三世佛寺。人人相互立誓保证兑现诺言。”(6)他们的确兑现了...通晓波斯文、畏兀儿文、汉文、藏文和唐兀惕文的出自各族的书记”(10)，可见，蒙古当局者的心胸是开阔的，在使用人才问题上，他们并非一概排外。在明代：希锊图固实却尔吉(蒙古鄂尔多斯人)、阿优希固实(蒙古...
乌力吉 图亚
|佛学论文|因明|五明|
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瑜伽有深入的体会，埃氏在印度的最后一年专门去喜马拉雅地区的里希凯什道场（Rishikesh）体验了6个月（1930.9-1931.3）。他观察到瑜伽修行者在坐关（Turiya，是僵硬义，它是“伽耶特黎...样，唯一需要控制好的是昏迷分寸，在仪式上能符合集体要求。因为有时弄不好，祭祀仪式会成为一种“精神变态”，影响到萨满与神的对话。[6]因此，世界各地的萨满都十分注重昏迷技术，用乐舞、各种致幻剂（药、酒、...
王纪潮
|佛学论文|因明|五明|
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一面”（6）。因而有必要做深入的、客观的分析研究。儒释相通，它们毕竟有相互交叉的地方，有理论的融合。“浮图事神而语大，可因而入焉，有以佐教化”（《柳州复大云寺记》）。“以佛之为尊而尊是法，严之于顶，其为...柳宗元没有解脱佛教对自己的精神束缚，皈依佛法，同样是不适当的。皈依“原指佛教的入教仪式，后来泛指虔诚地信奉佛教或参加其他宗教组织”（10），照这个解释，柳宗元既没有虔诚地信佛，也没有出家，这又是从...
杜寒风
|佛学论文|因明|五明|
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