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正义的道德品格，成为道德化的人格神。如周人认为夏、商之所以“坠厥命”，是因为“不敬厥德”，“王其德之用，祈天永命”[6]（《召诰》)。毛公鼎铭记则说:“皇天弘厌厥德，配我有周，膺受大命。”“天命”观念的...孔子说:“祭如在，祭神如神在。”[8](《八佾》)程颐对此解释说:“祭先，主于孝；祭神，主于恭敬。”[9]（第285页)注重的是道德感情的培养。故曾参说:“慎终追远，民德归厚矣。”[10]（《学而》)...
王克奇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185070743.html
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大椭圆形的念珠式样似是隋代的新 样，隋代中叶以后多有因袭之，开皇二十年的菩萨立像【图6】 就是一例。 四、题材分析一──观音像？非观音像？ 就题材而言，何恩之氏依此像的外观造形而定题为「观音 ...上，而可确认 出来。」（注6） 的确，如果光从菩萨的花冠装饰，以及左手中的净瓶，和 右手中所举着可能是插莲花的瓶子而言，这尊菩萨无疑的是观 世音，因这和同时代的观音像也很类似。而且自北魏以来，...
陈清香
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01224970932.html
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佛祖所在之处。然没有举出用例。[6]
3、净土信仰者所信奉的阿弥陀佛西方净土。[7]或称“西方极乐世界”、“西方极乐净土”（Western Pure Land of Ultimate Bliss）...Xitiān 西天 p.w. ①Western paradise ②India” [10]。
二、对现有工具书阐释的补充辨驳
1、对上述解释的补充
首先，以“西天”指印度的用例，古代文献...
张子开
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三大寺中的色拉寺和甘丹寺分为十三级，而哲蚌寺分为十五级。总之，各扎仓（学经院）总体上学程要在10多年至20余年以上。
学经过程重学习，更重辩经。学员每天到“曲热”，或听上师讲经、或进行辩论。一... （6）要避开灾害、厄难之事；
（7）要远离凶险的戏乐活动。
佛教的戒律中也贯彻了这些原则，因此绝大多数虔诚奉行戒律的僧俗信徒基本上都“乐其天年而不中夭”，获得健康长寿。
佛教...
张伟杰
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6、《指月录》卷二十五；7、《杨岐方会和尚语录》序；8、阿部肇一《中国禅宗史》；9、忽滑谷快天《禅学思想史》；10、《中华佛教百科全书》；11、《中国佛教思想资料选编》第三卷第一册；12、《禅林僧宝传...4 九峰牵犁，杨歧拽杷。杨歧在前，九峰在前？ 5 问：“古人面壁，意旨如何？”师曰：“西天人不会唐言。” 6 雾锁长空，风生大野。百草树木，作大师子吼。演说摩诃大般若，三世诸佛在你诸人脚跟下...
不详
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迷路人,大地修行无投奔。我顺人情不打紧,一切修行无投奔。〔6〕
罗祖这里例举了多种执著修行的有为之法,诸如坐禅、坐净、打七、禅定、四禅定、讽诵经、持念咒、听声色、想念佛、吃斋受戒、神通小乘等。...白莲教领袖韩山童宣传“天下大乱,弥勒佛下世”〔9〕,并以此号召劳苦大众追随他以脱苦世。南方白莲教领袖彭莹玉、徐寿辉在江淮一带民众中宣传弥勒教,言“弥勒下生,当为世主”〔10〕,在此旗帜下,汇集了声势浩大...
徐小跃
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暗含禅理，与杜荀鹤的“安禅何必须山水，灭却心头火自凉”有异曲同工之妙。“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡”运用对比，显现出“随缘任运”的超脱与旷达。[6]这是写别人，又何尝不是在写自己？
...感人至深的作品。清人陈廷焯称：“东坡心地光明磊落，忠爱根于性生，故词极超旷，而意必和平。”[10](第166页)此种评价不无道理。苏轼往往在禅宗“空寂”、“物我两忘”的境界中“随缘而乐”，在与命运的抗争中，...
周瑶
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连江县佛教寺庵
连江佛教寺庵最早建于南朝梁大通三年(529年)，至1990年的1462年中，相继建有寺庵169所。其中，南朝6所、隋代3所、唐代28所、五代10所、宋代44所、...大雄宝殿等数座，初具规模。明代续建拥秀堂、钟楼和生活设施10余座，梵宇林立，已有大丛林气派。民国33年遭日本侵略军飞机轰炸，成为一片废墟，仅残留几根石柱和大石槽供人凭吊。1985年在旧址西北角重建新寺，...
不详
|五明研究|
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性对于该文化中人类精神活动的影响更多的是一种生存意识的刺激，因而在这种宗教深刻影响下的艺术模式或艺术类型也就具有明显的原始性。”［6］这种原始性即我们所能理解的巫术的抑或实践的思维品性。
二、...化的体现过程。这个中道理就在于：“宗教艺术会诱使人们忽视纯艺术，并且易于变成仅是手艺人的作品。正因为如此，宗教艺术往往会参与教育或传道活动。”［10］
藏传佛教力主显密双修，尤重密教的修习。密教...
纵瑞彬
|五明研究|
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而已，其本质属于小乘，并指出大乘的空与小乘的空有四种不同[6]。第四，呵大宗就是大乘中空得不彻底的有所得诸学说，这里特别指慧观的二教五时判教和成实宗智藏的真俗一体说以及僧绰、法云的异体说。吉藏大师把这些...断常明非有非无不断不常故”。[10]
这里明确显示他的论破有两种方法：一是就缘破，二是对缘破。首先，“就缘破”就是先顺从对方的主张，然后指出其主张中存在的破绽，从而把他的主张引向错误的结论，使其...
慧光法师
|五明研究|
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