«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容7296篇，用时106毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 法自相、相违义与似宗——《因明入正理论》梵汉对勘和研究之二

    教相违”已如前述，则为法称所删除。[17]从正面来看，陈那和法称都以“非所遣”(anirakrta)为真宗的必要条件。[18]这些重要论述都可以印证诃利贤的解释，并且进一步表明：似宗的后陈就是“所遣”，“...Patna: Kashiprasad Jayaswal Research Institute, 1971, pp. 182-185.　　[18] 陈那《正理门论》初颂中的“非彼相违义能遣”，根据乌地耶得...

    汤铭钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12123238773.html

  • 汉传因明未能在中国广泛传播的原因探析

    反对（违他顺自）等。这就使得因明一开始就注重论辩的方式、方法、原则，以证明本派本宗的论题，并破斥对方的论题。虽然这也使得因明“忽视了对概念的分析”[18]，但这样做的结果是： 　　一是论证本宗本派思想... 梶山雄一：《印度逻辑学的基本性质》，第2页。　　[16] 参见辜鸿铭：《中国人的精神》。　　[17] 胡适：《先秦名学史》，学林出版社1983年版，第4页。　　[18] 杨百顺：“印度逻辑与西方逻辑...

    张 晓 芒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12123538776.html

  • 藕益因明的得与失

    有法，为识所缘。宗。因云，相识生故。亦无同喻[gx18] [18]。　　这段话写成三支论式是――　　宗：极微和合后可为五识所缘境　　因：和合相可以使五识现行故　　第三个比量论式是――　　量云：眼识是有法...莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三九八页。 　　[18]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三九八页。　　[19]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释四0二页。　　[20]莆田广化寺...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131238801.html

  • 因明的整体研究方法

    许、不共许法，即是同故。”[18]基疏两次说到同喻要除宗有法。“处”指体，与义相对。指宗有法以外的其他一切体，如声以外的瓶、盆、电等。不管其有体也好，无体也好，只要它与前陈因法相似，它便具有宗法。《...滴论”，王森译，《世界宗教研究》杂志，1982年第1期，第3页。[17] 转引自李润生：《正理滴论解义》，第145页。[18] 窥基：《因明大疏》卷四，金陵刻经处，1896年，页二右。[19] 同上，页...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12134138835.html

  • 论因明的整体研究方法

    许法，即是同故。”[18]　　基疏两次说到同喻要除宗有法。“处”指体，与义相对。指宗有法以外的其他一切体，如声以外的瓶、盆、电等。不管其有体也好，无体也好，只要它与前陈因法相似，它便具有宗法。　　《...页。　　[18] 窥基：《因明大疏》卷四，金陵刻经处，1896年，页二右。　　[19] 同上，页八右。　　[20] 《因明大疏蠡测》初版于1945年由书商印行于重庆，中华佛学研究所1974年重印，台湾...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12153238863.html

  • 韩清净居士佛教思想之特质析论

    量》上引的一些材料看，可以毫無疑問的確定，清淨居士在二十年代完全接受了《深密》辨別了義與不了義的判教模式。西元一九二七年，韓氏將其創立的北方唯識學道場法相研究會，易名為「三時學會」[註18]，就是他此...。　　[註17] 韓清淨《十義量》，《海潮音文庫》三編第二十一冊《論文集》下，第一九○—一九一頁。　　[註18] 韓清淨《三時學會清淨學長紀念朱芾煌居士文》，《佛學月刊》第二卷第四期，一九四二年...

    程恭讓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13581938882.html

  • 欧阳竟无的如来藏思想

    18）　　即欧阳竟无再从是否生灭、是否转变之角度来限定这种体用关系。换言之，体者，非是生灭，常一不变，而用是生灭无常，前后转变，因果相随。换言之，体即真如，是无差别，而用即幻法，是差别。用以体为所依，而...是说如来藏本身不是亲因。　　（14） 同上，p.348-349。　　（15） 同上，p.349。　　（16） 同上，p.350。　　（17） 同上，p.26。　　（18） 同上。　　（19） 同上，p...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582138886.html

  • 欧阳竟无抉择二转依、料简《起信论》的基本理路

    不义乱谬也”[18]。且无明真如染净不相容，同时同处义不成，即不得熏；又两物相离，使之相合方有熏义，而真如作为二空所显之中道理体，遍于善、染、无记三性，即遍无明，如此“刀不割刀，指不指指”[19]，...密严经》　　[15] 《唯识抉择谈》　　[16] 金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本《藏要经叙·大乘密严经》　　[17] 金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本《藏要经叙·大乘密严经》　　[18] 金陵刻经处《欧阳竟...

    傅新毅（博士）

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582338888.html

  • 澫益法師儒佛會通思想之研究——以《學庸直指》為例

    ，故名為常。此心包容一切家國天下，無所不在，無有分劑方隅，故名為遍。（《大學直指》，《蕅益大師全集》冊19，頁12351） 　　《中庸直指》也說「須觀介爾有心，三千具足。」[18]，可見《學庸直指》中...17] ，《蕅益大師全集》冊19，頁12346。　　[18] 《中庸直指》，《蕅益大師全集》冊19，頁12400。　　[19] 收於《蕅益大師全集》冊19，頁12348。　　[20] ，《蕅益大師全集》...

    周玟觀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582738892.html

  • 宗密的灵知与王阳明的良知的比较研究

    天没有我的灵明，谁去仰他高﹖……是一气流通的，如何与他间隔得﹖(注18)　　故良如不单是道德的，主体的灵明，亦是存有论的、实体的灵明，它具有实现存有的性格。「天没有我的灵明，谁去仰他高」即表示良知的...传习录》中，《王阳明全书》(一)，三十五页。　　(注15)同上。　　(注16)《传习录》上，《王阳明全书》(一)，二页。　　(注17)同上。　　(注18)《传习录》下，《王阳明全书》(一)，一○四页。　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591838951.html
上一页12...371372373374375376377378379...729730下一页