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  • 逻辑学百年（二）

    保河堤邮政所，将长达18章40余万　　字的《汉语言逻辑学》手稿寄给恩师刘培育教授审阅。 　　从北京回来，陈驰山按照刘教授等名家的指点，正式转入逻辑学的理论研究，　　并将填补国内逻辑学研究空白的汉语言中...建立一种有逻辑基础的认识理论，这种认识应从科学角度说明文化差异与同一的实质是什么，以及应当如何对待。从18世纪德国思想家赫尔德到黑格尔，都在努力把自我认证作为主要途径，这种认识主张认为：民族文化是独立的...

    不详

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  • 因三相的梵语原文和玄奘的汉译

    卷38，正文页18，第1～3行。　　49 页　　奘在他的译文中补写上「遍是宗法」这个原文略去的句子，只有利於对因三相理论的正确的理解，并无任何不妥之处。　　Ⅱ.关於同品、异品与同法、异法　　Ａ　同品...页18，第13、16　　、17行。　　51 页　　而是一种误解。　　Ⅲ关於「若於是处，显因同品，决定有性」的读法　　梵语原文　`yatra hetoh sapaksa evastitvam ...

    巫白慧

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  • 唐淨眼因明疏抄的敦煌寫卷

    還對現、比二量和十四過類作了專題闡說。以下按《後疏》寫卷文句的次序，略述其內容。 　　一、似能立的總結（第2～10行）。 　　二、轉入對現、比二量的闡說（第10～18行）。此中著重回答了一個問題：即首頌中...又如山中草木，無的所屬，然有屬此人、彼人之義，即名不定。今此所聞性因亦爾，不在餘品，若在餘品，即空（當係“容”之誤）通在同、異品義，故是不定。[18] 　　3、《略抄》寫本第286～289行（疏）...

    沈 劍 英

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  • 因明纲要

    ──《趣入七论之门?消除求真之迷惑》。[17]从那以后，因明在西藏的研究也进入了大型的经院辩论训练模式。这种教育模式的建立，让因明在藏语系统中得到充分的实践应用。此后在以格鲁派六大寺[18]为主的扎仓...资料中第一部关于摄类学的书。 　　[18] 上述三大寺再加上札什伦布寺、塔尔寺和拉卜楞寺。 　　[19] 《开启百门理路的奇幻之匙?第一册》。 　　[20] 对于未缘到因，前译有作“...

    罗劲松

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  • 真理的困惑

    运转能够有章可循。[17]秦中央专制集权确立之后，曾经的辩争之风即戛然而止。[18]当然，专制制度也是不可能尊重说理与逻辑的。　　西方的逻辑学孕育、诞生于古希腊奴隶民主制形成与繁荣时期。经济、文化发达...诸己，不求诸人。”见虞愚：《因明学》，北京：中华书局1989年版，第132页　　[17] 参见崔清田：《推类：中国逻辑的主导推理类型》，《中州学刊》2004年第3期　　[18] 刘培育在《先秦逻辑...

    侯纯

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  • 藕益因明的得失例举

    ，相识生故。亦无同喻[gx18] [18]。　　这段话写成三支论式是――　　宗：极微和合后可为五识所缘境　　因：和合相可以使五识现行故　　第三个比量论式是――　　量云：眼识是有法，不能了极微色。宗。因...大师全集》·5·论释三九八页。 　　[18]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三九八页。　　[19]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释四0二页。　　[20]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5...

    不详

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  • 《宗镜录》三量说

    有明确说三量是现量、比量、非量的说法。如卷六十中言：　　又，意明见分通于三量。三量者，谓现量、比量、非量[gx18] 。 　　不过这句话完全同于《心赋注》第一卷中的话，二者重复，可以看作只是一句话、...[gx16]见中国佛学院一九九五年五月所印内部学习资料《心赋注》第一卷三十五页。　　[gx17]同上书卷三第四十四页。　　[gx18]见大正藏第48册第761页上栏。　　[gx19]见大正藏第48册第...

    不详

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  • 《正理经》简读（六）

    极微的上一层，比极微大一丁点，把truti再分一次就到极微了。也就是说，极微是超越可分性的。 　　第三节就谈极微不可再分。 　　4.2.18 （有人说）原子不可能存在，因为充满着虚空。 　　这是中观派说...相似；10)不到相似；11)无穷相似；12)反喻相似；13)无生相似；14)疑相似；15)问题相似；16)无因相似；17)义准相似；18)无异相似；19)证据相似；20)可得相似；21)不可得相似；22...

    不详

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  • 梵本《因明入正理论》

    《入论》梵文精校本，Gaewad’s Oriental Series　卷38，w页18，第1～3行。　　（注9）《入论疏》，《入论》梵文精校本，Gaewad’s Oriental Series　卷　38，w页18，第13、16　、17行。　　（注10）同上书、卷、页，第14、15行。　　（注11）柯利贤在解释中实际上复述了天主的表述模式。见同上书、卷、页，第13～20行。 ...

    巫白慧

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  • 《因明立式辯經教材》──佛教邏輯的現代運用（2）

    15人應是所作性，因為是實事故。（同意）16聲音應是無常，因為是不相應行故。（因不成）17智慧應是無常，因為是刹那生滅的法故。（同意）18瓶與柱二者應是實事，因為是能有作用故。（同意）19瓶與柱二者應是...16聲音應是無常，因為是不相應行故。守方：因不成。攻方：聲音應不是不相應行，因為對「聲音是不相應行」給出因不成的回答故。守方：同意。17智慧應是無常，因為是刹那生滅的法故。守方：同意。18瓶與柱二者應...

    林崇安

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