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能于法义抉择善巧。这是说三藏的建立各有三种意义。“大乘庄严经论”卷4、“大乘阿达磨集论”卷6也同此说。又唐窥基列举建立三藏不增不减有十义，见“大乘法苑义林章”卷2诸藏章所说。 三藏是根本佛典的总称。...称为毗奈耶藏；又将所有问答抉择诸法性相的论议也加以汇集，称为阿毗达磨藏:而总名为三藏。如“大乘法苑义林章”卷2诸藏章说:“佛成道后第六七日，在波罗奈国仙人鹿苑为陈如等说四谛法，即素怛缆。次于舍卫国因迦陀...
谷响
|佛学论文|因明|五明|
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价值，中国建筑、园林等方面的专家做出了如下评价： 1、晋祠的自然山水与人文建筑的有机结合代表了一种创造性天才的杰作； 2、晋祠的自然山水与人文建筑、雕塑，在一定时期内或在世界某一文化区域内，对建筑...文物保护和管理办法》、《太原市晋祠保护管理条例》等。 (2)公布文物保护单位、划定保护范围 为有效保护晋祠文物古迹，1961年中华人民共和国国务院公布晋祠为第一批全国重点文物保护单位。1993年...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不能观者，究竟沉沦。众生之心犹如大地，五谷五果从大地生。如是心法，生世出世善恶……以此因缘，三界唯心，心名为地。”[2]人类自身的染污和净化也是由心所决定的，如论典中说：“心垢故众生垢，心净故众生净。...任心所为，而是提倡通过对自心的把握，来决定命运的发展。这方面的方法有很多，在此列举六点。 1、心师。人们大都盲目地师从于心，因随心所欲而导致种种罪恶，所以经典中说：“愿作心师，不师于心。”[5] 2...
圆 持
|佛学论文|因明|五明|
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地、水、火、风、空、识所成，这个识还不过是六大之一。众生亦为六大所成，因此说“心佛众生三无差别”。就如那佛像亦为六大所成，从密教的眼光看，它便真是一尊佛，也应敬礼他。 2、三宝：佛宝、法宝、僧宝。...法执。要强调的是，这个我见是从真如上而起，非从外来。所以，烦恼即菩提，生死即涅槃，其中分别不过是一迷一悟而已。 2、三科：指一切诸法的三种分类，为说法相者所重，是从“有”上说。 （1）五蕴：即色、...
熙明 整理
|佛学论文|因明|五明|
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的资料中试图架构出古清规的原貌；在这样的尝试过程中，就会对各清规进行比对并考察它的演变。一般的结论是认为清规在“古清规”时期也就是百丈初立清规时期，（注2）禅门是重修行，是自给自足的。但是到后来却愈发...，省狱讼故”（注8） 这是对于那些“假号窃形混于清众，并别致喧挠之事”的住众或“彼有所犯”者，依禅门的制定而“槟令出院”山禅门自行处理，能自治而不必劳驾官府，省却公门狱讼事件。 （2）《禅苑清规》...
继彦法师
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》第一辑。
06·《成立唯识义》 1．2万字。《内学》第一辑1924年；收入《唯识通论》，作为第七章。1929年上海佛学书局版、1946年文教院版。《法相学社刊》第三期3、4、5号...开，77页，全一册。1931年7月南京支那内学院铅印单行本，5．8万字。1946年四川东方文教研究院铅印本，内附《佛学解行论》0．6万字。’ 10·《八识规矩颂释论》 3．2...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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(《西北大学学报》哲学社会科学版，1986年1期，以下简称“保文”。此文在后面的辨析中，为笔者多次引证。作者保全先生，系陕西省著名文物专家)； 汪永平《玄奘顶骨掘窃始末》(《南京史志》(1988年2...法师顶骨的发现和分布》(《佛学研究》1993年2期，简称“李文”)； ” 刘大任《南京灵谷寺玄奘法师顶骨的采龙去脉》(简称“刘文”)' 黄常伦《南京玄奘顶骨分供台湾大学》1998年9月27日...
王仲德
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台湾圆光佛学院为例，笔者于1999－2002曾任教务长之职，初到任时，本地台湾生与海外侨生的比例（本侨比）约为5：1 ，尔后每年侨生不断增加，至2002年底将赴美留学时，本侨比约为2：1。04年到08年...（2所）、中国大陆（1所）、台湾（6所）、匈牙利（1所）、印度（5所）、印尼（6所）、日本（3所）、南韩（6所）、寮国（2所）、马来西亚（0.5所）、蒙古（2所）、缅甸（5所）、新加坡（1所）、...
释惠谦
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。[1] 2．伊斯兰教认为与人为善乃大善，并将善分为七大板块。即孝敬乃万善之首；慈爱子辈乃长者之本分；亲族相顾乃人性之长；善待仆人和下级；照顾鳏寡孤独；对邻居和同胞的责任；泛爱人与众生。善也指一切美好事物的名字，也可解释为服从、柔和、善处、近人等。[2] 3．基督教的善主要是“因信称义”。“因信称义”中的“义”可以是任何人们认为好的东西，可以是私利、某种公利、某些高尚的道德观念，也可以是神的“...
不详
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②刘思谦等：《文学研究：理论方法与实践》，河南大学出版社2004年2月第2版，第141页。 ③叶舒宪：《神话——原型批评的理论与实践（上）》，载《陕西师范大学学报》（哲学社会科学版）1986年第2期。 ④姚周辉：《格萨尔史诗传承说唱中的三种“神秘”现象之我见》，载《云南师范大学学报》（哲学社会科学版）1993年第6期。 ⑤林继富：《羊与藏族民俗文化》，载《青海社会科学》1996年...
刘雅君
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