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世间团体作表率，那么，用同样“四摄法”、“四悉檀”、“礼敬诸佛”与“称赞如来”之教法以劝化众生，必能风行草偃，对于促进人与人之间的和谐有直接帮助。 2。对于加强佛教教育与社会教育之间的互动 佛教...需要透过与大众相处、磨炼，及服务众生，才能真正成就。 作为佛弟子，承续弘法利生之如来家业，我们最重要的社会责任，应是： 1、加强佛教教育与社会教育之间的互动； 2、运用佛教伦理帮助提升社会道德，...
林丽淑
|佛学论文|因明|五明|
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法真如、无记真如），此与五蕴集论三法品等文义全同。（2）界：说三界差别，三千大千世界之范围等。（3）杂染：即烦恼（有128种）、业（分思、思所起二种）、生（即流转生死）。（4）谛，分二：⑴略说二谛之义（后摄净义品更作具体说明）；⑵四谛之具体内容。（5）依止，即四禅及四无色定。（6）觉分，分十六：［1］三十七道品；［2］十智，即法智，乃至尽智、无生智；［3］三解脱门；［4］四种行迹；［5］止观；［6...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
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雪茄等； 2。圣严法师以为《四分律》四十三卷中记载的‘尔时有比丘患风，医教用烟，佛言听用烟。’中的“烟”也即是烟草制品； 3。圣严法师以为“南传小乘比丘，不唯不戒，并且可以公开吸烟的”也是证明“...手持不坚。佛言应作带系着肩上。彼须丸药。佛言听作。手持不坚。应盛着熏筒囊中。[2](《律部T22》p.877.1) 此段引文明白地记载了“佛言听用烟”的情况。引文中出现了“烟”和“烟筒”等字词。...
释宗净
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人天”果报，目标是得到“涅般”，其标准是：(1)行为“不自害、不害彼、不俱害”，(2)“觉、慧、不恶相助，得涅般”，(3)“趣智、趣觉、趣至涅般”。 2、有无“轮回”观 《感应篇》只讲人的现世报，...有司过之神”，这是上天降下来的神道，专掌人间过恶的；(2)“三台北斗神君”，三台是星名，掌人寿夭的；北斗也星名，主人善恶的。(3)“三尸神”，住在人身里，凡心头意语，总是瞒不过的；每逢庚申日，趁人好睡...
释宗净
|佛学论文|因明|五明|
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定。 (T2,198b) 由此可以看出，社會上的種種邪語、邪業、邪命，都是來自無明，無明若不去除，社會必然不能安詳和諧。以淨化人心為目的的禪修，在今日忙亂的工商社會下，想要發揮其效果，便要看清痛苦的...（者，）於善不善法如實知，有罪無罪、親近不親近、卑法勝法、穢污白淨、有分別無分別、緣起非緣起悉如實知。如實知者，是則正見。(T2,198c) 釋尊又說： 若起明為前相，生諸善法時，慚愧隨生；慚愧生...
林崇安
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那些? 答：1。邪命外道。2。顺世论。3。积集论。4。不可知论。5。耆那教。
4释迦牟尼在菩提树下究竟思考了什么？觉悟到了什么？ 答：人生诸现象逃脱不了因果报应，人之所以有种种烦恼，归根结底是由于...按受戒先后长幼排序，可以说赢得了广泛的群众基础。2． 佛教的因缘理论，说明一切事物都是待缘而生，否定了传统的救世主创造世界的学说，也否定了传统的宿命论。佛教虽主张三世因果，并不否定前世的宿业，但认为...
不详
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。如认为自己相貌好、体格强、富裕、尊贵、才学高……看不起别人。 2、悭。悭就是吝惜的心理，是贪我所爱相应的心理，认为自己的财富学识是独有自成的，绝不可施舍于他人。 3、诳。诳就是欺骗、欺诳...，谄媚于世。谄是专制下的一大特产。 （二）嗔恨心 嗔恨心就是对不喜欢的事物产生厌恶的心理。其相应的心理有多种，如忿、恨、恼、嫉、复、害。 1﹑忿。就是愤怒、暴恶。 2、恨。就是...
不详
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位，其中以大安禅师影响最大。大安“大化闽城”[2]，“尝有千僧，闽之大乘以此兴盛。”[3] 2、青原系的传衍 青原行思与南岳怀让同为慧能法嗣。青原行思禅法传入闽中较南岳系晚一代，是由其二传弟子、...法闽县灵云山、罗源仙茅山等。五代时又有慧寂的弟子慧茂、道崇分别传法于福州东禅院与明月山。传法中心一直在福州。沩仰宗北宋以后在闽的法脉传承不明[6]。 2、曹洞宗 曹洞宗为良价禅师创于江西洞山，其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《阿含经》的人文主义和初期大乘普度众生的慈悲情怀。”（注2）可见，研究《杂阿含》的人间佛教是有重要意义的。那么现代的人间佛教是怎么样的呢？ 1、圣严法师说：“人间净土说的源流，是本自印度的大小乘诸经论”，“中国首创人产净土论的人产二十世纪初的太虚大师，首创人间佛教的是太虚的门生印顺长老。”（注3） 2、太虚大师的人间佛教思想。 大师认为，“人生佛教”的性质，“即是综合全部佛法而适应时机之佛教...
宏 智
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[2]，那太辛苦了，太难了，不如以声闻、辟支佛乘速灭诸苦，早得解脱！
一切声闻、辟支佛皆由佛出，若无诸佛，何由而出？
《十住毗婆沙论》（大正26，20b19-c23）接著说：
答...平等。经上说：“灭者即是不可量”。涅槃（灭）是无分量的，无数量的，无时量与空量的。平等法性海中，不可分别，不能想作世间事物：一个个的，有分量，有方所，有多少。”(《学佛三要》p.230) (2)印顺...
释厚观
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