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1999年第1期，100页。】。因此，笔者曾将人间佛教理论概括为‘20世纪中国佛教智慧的结晶’【邓子美：《20世纪中国佛教智慧的结晶——人间佛教理论的建构与运作》，《法音》，1998年第6、7期，1页。】。
当然，这一理论形态的文化源头仍在释印顺所说的根本佛教——原始佛教。提倡人间佛教的主要代表人物一致直仰佛陀，但强调...
邓子美
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194739263.html
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第1节 寺院的基本殿堂 钟鼓声声，梵音阵阵，错落有致的殿堂布局，庄严神圣的诸佛菩萨，总是带给我们一份神秘与向往，激发我们内心寻求回归的愿望。我们满怀着恭敬和虔诚，听从自性的召唤，走进这清净、圣洁的佛寺殿堂――― 1、 山门 山门是指寺院正面的楼门。因为寺院多居山林之处，故有此名。山门一般有三个门，象征三解脱门（空门、无相门、无作门），故又称三门。或仅有一门，亦称之为三门。山门为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054642596.html
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其中他们对源头(origin)的问题提出了许多探讨与见地。[1] 譬如：是否有一个所谓的原始佛教(earliest Buddhism)，或原始佛教的教理为何？[2] 所谓历史上佛陀生平的真相为何？[3...性质。(p. 1，此为其论文页数，以下引用皆同)所谓口传史诗(或叙事诗)指的是以古代希腊荷马式史诗(Greek Homeric epics)为代表者。这些史诗的特性曾经为许多学者所研究，其中最具代表性...
越建东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055742609.html
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Bulletin of the Museum of Far Eastern Antiquities Stockholm number 12,1940,p.449.1233 1)
屠*d’o／d...。高本漢曾把“佛”字的古音構擬如下︰
*b’i̭w t／b’i̭u t／fu ( Grammata Serica, p. 252, 500 1 )
一般的意見都認為“佛...
季羨林
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。後來擔任那爛陀寺的住持﹐是當時顯密兼備的大德。現存 的著作大都被收入西藏大藏經。(註1)而漢譯本全無。 一﹑中觀部註釋書 (1) 根本中... (4) 七十空性論註釋(sunyata-saptati-vrtti)。(註2) 二﹑中觀部著作 (1) 入中觀(...
釋惠敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302544022.html
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于未来成佛之事是记载：(1)《长阿含经》卷6《转轮圣王修行经》(T1.41c-42a)云“寿命延长至八万岁……当于尔时，有佛出世，名为弥勒如来，至真等正觉，十号具足。”；(2)《中阿含经》卷13《说本经》...努力追求可以取代释迦牟尼的具体的佛陀；二者则是对同一佛陀，区别有“色身”与“法身”的不同。前者是“佛陀观”的论题，后者则是“佛身论”的内容。[1] 《阿含经》中已有三世佛的思想，有过去七佛以及未来的...
元弼圣
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---------------- 导 论 真谛译[1] ?大乘起信论?[2] 依“一心开二门”之体系，立“生灭不生灭和合成阿黎耶识”之说，是如来藏说的思想体系含摄了生灭世界的展开的唯识思想的课题...大乘起信论? 的一心的立场加以合会，但是法藏却反对此一合会的立场，只在唯识旧学的意义下，与 ?大乘起信论? 的一心会通[3]。 在吉津宜英所提示的理论背景之中，笔者本文的宗旨有三: (1) 本文阐释...
赖贤宗
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，除勤于佛事外，同时还奋力苦攻医学，以“不为良相，便为良医”自勉。未几，复蓄发还俗，以医为业。喻氏初在江西新建靖安一带行医，名闻乡里，求治者甚众，“户外之履常满”。[1] 然其生性好游历，“效司马子长...《品类足论》卷1即说，“色云何，谓诸所有色，一切四大种及四大种所造色。”[3] 具体地说，四大及四大所造色按根境相对可区分为五根五境，这即如《阴持入经》所说：“色阴，名为十现色入：一眼、二色、三耳、...
申俊龙
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本学报各期所发表之拙作，虽是在论各宗之“理事观”，但亦含有思想史，与思想批评之目的。所以在文中，常提到各派之纵横关系，就某一宗专论言可能算是赘言，但就思想史立场看，亦是应有所交代的[1] 本文则在...尽遍知上诸法，名为一切智，一切种智。”所谓“上诸法”即是 “……所谓有法、无法，亦有亦无法，非有非无法……生法、灭法、生灭法、非生非灭法。”这就是二重二谛的辩证法。兹排列如下： 有法+无法＝中道（1...
李志夫
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人生理想境界的追求─中国佛教净土思潮的演变与归趣 中国人民大学哲学系教授 方立天 人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集 佛学会议论文汇编1(1998) 页287-304 ·...具足八万四千岁，无有中夭。人身悉长一十六丈，日日常受极妙安乐，游深禅定以为乐器。[1] 这是说，弥勒未来降生的人间世界，大地平整，花果飘香，人们健康长寿，快乐安稳。没有水火、刀兵、饥馑等各种天灾人祸...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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