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  • 回归经典．重视善本--提倡《大宝积经．无量寿如来会》

    而后毕。既毕乃拜而自喜，目之曰《大阿弥陀经》。”（T12．327a）王日休的会集本曾经在汉地大为流传，经四百多年之久，甚至被收入大藏经，但是到了明末，被莲池大师批评之后，影响才渐消退[3]。　　《大经...一段〈净土总要七〉中有：“又，《大宝积经》云：‘若他方众生闻无量寿如来名号，乃至能发一念净信，欢喜爱乐，所有善根回向愿生其国者，随愿往生得不退转。’此皆佛言也。”（T47．259a）由此可见，王日休至少...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 明代妇女佛教信仰与社会规范

    A Feminist History, Analysis, and Reconstruction of Buddhism, New York: State University of New York, 1993. 　　Kabilsingh, Chatsumarn, A Comparative Study of Bhikkuni Patimokkha. Varanasi: Chaukhambha ...

    简瑞瑶

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16390060750.html

  • 《六祖坛经》虚词研究

    自”和 “复”》《中国语文》 1993.2:143-150　　姚振武　　1995a《现代汉语的 “N的V” 与上古汉语的 “N之V”(上)》《语文研究》　　1995.2:2-9　　1995b《现代汉语...1996.2:14-20　　袁仁林　　1989《虚字说》北京:中华书局　　袁本良　　1999《马建忠的辞气论》《古汉语研究》 1999.2:49-53　　袁宾　　1988a《疑问副词“可”字探源》《语文...

    王文杰

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  • 刘萨诃信仰解读——关于中古民间佛教信仰的一点探索

    》卷二五，载《大正藏》第50册, p0644c—645a。　　[4]道宣《续高僧传》、《集神州三宝感通录》、《道宣律师感通录》等均载有番禾瑞像事。　　[5]《集神州三宝感通录》卷下，载《大正藏》第52册，p434c—435a。　　[6]道宣《续高僧传》卷二五，载《大正藏》第50册，p0644c。　　[7台湾文海出版社1970年影印本，《宋代地理书四种》本。　　[8]《集神州三宝感通录》卷下，载《大...

    尚丽新

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  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    是比丘尼礼敬、尊重从而接受、承认之法。　　所以，从条文与注的解释可知，八敬法a??ha garudhammā的涵义是比丘尼礼敬、尊重、赞誉、从而接受承认此法。也因此，a??ha garudhammā...比丘尼，遇到刚出家的新比丘也要谦敬顶礼、迎礼、问讯、并以适当的行为对待他。《注增支部》解释 《增支部》里面的这段 abhivādana? paccu??hāna? a?jalikamma? sāmī...

    萧贞贞

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  • 略析敦煌文献中所见的念佛法门

    2830A之〈道安法师念佛赞〉（S.2985）；　　八、NO.2830B之〈道安法师念佛赞文〉（S.2985）。　　敦煌文献中有关净土念佛的写本，仅据笔者目前所见，另外尚有若干号。现在录出部分以供欲研习...----------------　　1 《大正藏》12/346c-347a。　　2 《大正藏》32/701c-702a。案，此处的引之为NO.1670（A）。NO.1670（B）《那先比丘经》卷下也有...

    张子开

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  • 大黑天图像样式考

    踏着尸形大威德金刚。玛哈噶拉是一个凶神，一般在密教的杀戮（māra?a）祭仪中，为了消灭敌人而祈求他。他也被当作一个愤怒的神灵，使那些不敬上师，不供奉三宝的人畏惧，玛哈噶拉要将他们生吃掉，吃的过程在成就法...ātra?ca kartayet\　　《成就法鬘》，A-323，C-246　　译文为：　　玛哈噶拉将憎恨上师、不奉三宝和杀害动物的人，生吃活剥。　　他（玛哈噶拉）吃他们的肉，喝他们的血，并将之撕成碎片...

    李翎

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  • 回归经典．重视善本──提倡《大宝积经．无量寿如来会》

    校正，必祷于观音菩萨求冥助，以开悟识性，使无舛误。始末三年而后毕。既毕乃拜而自喜，目之曰《大阿弥陀经》。”（T12．327a）王日休的会集本曾经在汉地大为流传，经四百多年之久，甚至被收入大藏经，但是...国者，随愿往生得不退转。’此皆佛言也。”（T47．259a）由此可见，王日休至少在完成《大阿弥陀经》的会集本之后，见到了《大宝积经无量寿如来会》。而且显然他对于《大阿弥陀经》的会集没有纳入此本，并...

    温金柯

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  • 人间佛教实践与中国公民社会

    ，培育并构成了某种值得关注的公民社会要素。在这里，拟以上海、河北、浙江和江苏A、B、C、D四座寺庙为基础，从寺庙运作关系及佛教徒的信仰认同模式两个层面，比较研究当代中国佛教寺庙，从而为当代中国佛教与...特征。 　　由于A寺的组织化程度相对较高，故该寺将“完善制度”作为日常管理工作中最重要的工作。僧人素质、依法管理、领导水平、健全组织、现代管理，得到一定重视。可以看出，该寺已有某些现代组织特征，初具...

    李向平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23073681903.html

  • 张纯一的佛化圣灵论

    present paper consists of a critical study of the pneumatology of Zhang Chun-yi (1871-1955), a Chinese Christian being converted to Buddhism. Before his becoming a Buddhist, Zhang already emphasized the ...

    赖品超 苏远泰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html
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