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所得’,即没有我执与我所执,就是无我、空。{2}无挂碍(ana^varan!a),即无碍,也就是无障碍、封滞,而能自由自在地活动。此即指无所得无执着地进展完成的状态。无执着则能如法而自由自在活动。孔子...santam% nibba^nam%,s/a^ntamnirva^n!am) 涅槃意指‘吹灭’或‘吹灭的状态’。涅槃即是吹灭烦恼之火。原始经典曾将涅槃的定义说明如下︰‘所有的贪欲灭尽、嗔恚灭尽、愚痴灭尽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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主要的方面。[关键词]玄奘研究;唯识学;东方学;《大唐西域记》;和谐社会中图分类号:B946.3文献标识码:A文章编号:1004--3926(2007)03-P,042--04 作者简介:黄心川(...特点与分析[A]//玄奘精神与西部文化学术研讨会论文集[C].三秦出版社,2002. [2]太虚.法相唯识学概论.[A)//法相唯识学(上)[M].商务印书馆,2002.
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黄心川
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与风格》,Marylin M.Rhie着,葛婉章译,台北:时广企业有限公司, 1998年1月初版。 《藏传佛教四大宗派》,Robert A.F.Thurman着,葛婉章译,台北:时广企业有限公司, 1998年1月初版。 《藏传佛教艺术大展 文集》,Marylin M.Rhie、Robert A.F.Thurman着,葛婉章译,台北:时广企业有限公司, 1998年4月再版。 《藏传佛教艺术大展...
蔡睿娟
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686 a)
这段文字之说明,清楚地表达了智者大师"闻慧兼修,义观双举 "的立场,也为其教观体系下了一个有力的註脚。有教有观乃为因应所谓文字人(信行人)及坐禅人(法行人)两种不同根性之众生。从證悟上的...的理由,就如《止观》所说:"久劫听学,久劫坐禅,得为信、法种子;世世熏习,则成根性,各於闻、思开悟耳。"(T46.57a)信行或法行之分别,乃由於众生久劫以来或重於闻法,或偏於坐禅之故,世世熏习而成...
不详
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Mysore Hiriyanna 指出:“印度思想最显著的特点,就是它丰富多样的面貌,探索范围涵盖所有领域,无一遗漏。”引自Charles A. Moore 编辑之 ”The Indian Mind: ...Religion: A History”,上海人民出版社,一九八八年三月。 [5] 中村元著《东方民族的思维方法》页一五一,台湾淑馨出版社,一九九八年五月。 [6] 中村元著《インド思想の诸问题》指出,吠陀...
唐秀连
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禅师语录}卷第十九(示东峰居士(陈通判次仲)),《大正藏)第47卷,892r—b.
[2] 《大意普觉禅师语录)卷第十四(黄德用请普说),{大正藏}第47卷,867a—...845a,台湾新文丰出版公司影印本。
[5] (正法眼藏)卷三之下,(续藏经)第118册148b-149a,台湾新文丰出版公司影印本。...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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123—131页,花园大学禅学研究,第七四号,1996年,3月。 [2] T16,931页,a。 [3] T54,932页,a。 [4] T85,1290页,a。 [5]...
宗 性
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:A 文章编号:1000---6176(2005)01---003---06 后现代主义兴起于西方上世纪后半叶,其流派主要的拉康的精神分析理论、福柯的权力话语分析、德里达的解构主义、女权主义等等...同一个东西,作为个体的“阿特曼”是前后变异的,那么,我就没有实在性,这样的“阿特曼”与佛教的“无我”观念并不矛盾,无我思想可以从婆罗门教的“阿特曼”理论很自然地推导出来。从“A”导出与它自身相反的东西...
石义华
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Studies as a Discipline and the Role of Theory, The Journal of International Association of Buddhist ...-2,东初出版社,台北,1995。 ?J.I.Cabezzon “Buddhist Studies as a Discipline and the Role of Theory” p.265,The...
游芬芳
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种种分别,但不从二元论的自、他立场出发?一只鸟是一只鸟是一只鸟。(A bird is a Bird is a BIRD.)你们中有多少人明了此点? 一个人声:像泥浆一般明了! 老师[大笑]:语言,...
卡普乐著 徐进夫译
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