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  • 本初佛与立体曼荼罗之一种重要研究

    尼泊尔及西藏之论集》,与阿底非儿德H.A.Oldfield氏之《尼泊尔概要》等中,已经详述,今略言其思想之梗概。本初佛者,乃心的最高之原理,亦即物的最高之本源,指此色心不.二物心一如永远不减之本体而名...,此本初佛之思想乃弘通于中印度之一般矣。   依却玛A.Csoma氏之说,谓“此以本初佛思想为基本之时轮教,乃在第十世纪之后半期,自中央亚捆亚,经迦湿弥罗(kacmira)国而输人中印度者”。此盖...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412386636.html
  • 关于“天人合一”思想的再思考

    ,前者雪莱称之为钻营的本领,诗人意识到物质的丰富并不必然促成文明自低向高发展。《外国文学评论》,1993年第一期,页46a。   这些话对我们今天的中国也还有其借鉴的意义。我并不主张一切的财富积累都...以为人类万能,自我膨胀……使人类在愚蠢的谋财过程中大量伤害了自然,今天我们已看到人和自然间的文本的关系,人的存在因自然受伤也面临危机。《外国文学评论》,1993年第一期,页47b—48a。   这些...

    季羡林

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044891618.html
  • 中国佛教伪经研究概述

    考察》,《佛教史学研究》,23卷1号,1981,第15—32页;冈部和雄《民众佛教の位相——伪经の命?a href=mailto:おたどって》,东ァジァ佛教第3卷《新佛教の兴隆——东ァジァの佛教思想Ⅱ》...佛教的吸收借用的论文之后(Erik Zürcher, Buddhist Influence on Early Taosim: A Survey of Scriptural Evidence, T’...

    杨梅

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503492395.html
  • 佛教逻辑与因明论式的运用

    3)因+后陈=因+所立法=中词+大词=大前提。 在藏传的辩论过程中,当攻方(问方)提出「宗」来问时,守方(答方)只允许回答「同意」或「为什么」中的一种:  a守方认为此宗...  a守方认为该论式无误,就回答「同意」;  b若认为大前提不正确,就回答「不遍」(不一定);  c若认为小前提不正确,就回答「因不成」。 攻...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11500738013.html
  • 佛教量論重要梵文名相彙編

    的意義。  apohavada (doctrine of exclusion), 遮詮理論:陳那等佛教學者以遮除為字詞意義的語言哲學理論。  apta (a credible person), 可信...  wabda (word-generated knowledge or awareness; spoken testimony of a credible person), 聲量;證言;言語所生知;...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12104238687.html
  • 浅评《入因明正理论》几处译法

    A. B. Dhruva 和 N. D. Mironov 的兩個校刊本。  [2] 藏文《入論》有兩個版本。一是本文所引用的這個從梵文譯入藏文的版本。另外還有一個是從中文譯入藏文的版(北京版,Ce帙,第84b至第89a頁),但考慮此版本已經兩度隔譯,對于本文初衷目的幫助不大,故予以忽略。  [3] 這裡所說印地譯師,主以當時能精擅梵文地區為例,並不是專指現今地理上的印度地區。下同。  [4] 第...

    罗劲松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12132738818.html
  • 20世纪中国回鹘佛教研究概述

    的广泛重视,不少人都投身于对这些文献的释读、研究与刊布,涌现出一大批研究专家。最早的如德国的缪勒(F.W. K. Müller)、勒柯克(A. Von Le Coq)、邦格(W. Bang)、葛玛丽(A.von Gabain)、俄国的拉德洛夫(W.Radloff)、马洛夫(S.E.Malov)和日本的羽田亨等,继之又有德国的茨默(P. Zieme)、罗伯恩(K.Rohrborn...

    杨富学

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  • 涅般道大手印瑜珈法要始

    ,不忘为证。  入门教言竟。  二 本文要义   (一) 通俗修法  1 修习专系一缘之瑜珈,证取身语意之境,即禅定之境  (1) 缘于外物  (a) 不调息缘物    缘于寻常物体,如小球形物,或小...故,甚难控制。今以如是修法,可以调伏,不复倚息起伏。  (2) 不缘外物  (a) 刹那念起,顿即根断  依照上来教法,禅坐之际,以心随激荡而起念故,行者自觉百念丛生,连续不绝。既知一念之生,尚须抑制...

    不详

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  • 略论唯识三自性

      ① 《大正藏》第30册, p0703b   ② 《大正藏》第31册, p0045c   ③ 《大正藏》第31册, p0045c   ④ 《大正藏》第31册, p0046a   ⑤ 《大正藏》第31册, p0046a   ⑥ 《大正藏》第31册, p0046b   ⑦ 《大正藏》第31册, p0046c   ⑧ 《大正藏》第31册, p0048a   ⑨ 《大正藏》第16册, p0695c  ...

    慧仁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502341531.html
  • 缅甸内观禅修道场简介

    随力布施供养,中心内护法居士热心诚恳地护持,尤其对海外人士倍加关照,深受温馨和感动法的力量保护。 2.班迪达禅修中心 Panditarama Sasana Yeiktha80-A Thanlwin ...寻善知识者亦要把握良机,稍纵即逝,后悔晚矣! 4.杰拿克禅修中心 Janakbhivamsa Meditation CentreChanmyay Sasana Yeiktha55A Kaba ...

    空法师 张慈田

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00162743132.html