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引用次數、内容量也是澄觀的多。綜述以上觀點，可知石井修道博士主張的“延壽并不是將自身定位于宗密的延長線上，而是通過暫且回到澄觀的觀點，在評價澄觀教學理論的基礎上，從而確立了獨自的理論”([11])，這...1985.3. p.347 [11] 石井修道前掲論,p.460. [12] 淨源圓寂之際託元炤（靈芝元照）給高麗義天的信件中所述之語。（《外集》卷三，《韓佛全》4,572b-c） [13] ...
吉田 剛
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一大市、大寺、名寺的方丈深刻指出，由于“僧主俗从，僧尊俗卑的传统一直被强调，这就从某种程度上抑止了居士力量的发展。因此，当代佛教的发展速度和方向，很大程度上只能仰仗僧团素质的提高”。（同11）笔者认为...《宗镜录》卷二十五，转引自同上书P10-11 ⑤《宗镜录》卷一，转同上书P9 ⑥《林间录》卷下，转引自同上书P5-6 ⑦《宗镜录》卷二，转引自同上书P9 ⑧参见《中国佛教史》 （8...
俞朝卿
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8359号。 二、金刚五礼 底本：P2325校本：甲本，Ф176V号。 ［录文一］ 姚和上①金刚五礼②一本③ 一心满④敬礼，清净真如，无去⑤无⑥来⑦，不生不灭，寂⑧然常住，湛⑨意⑩恒11安...本作“矣”，癸本作“意虚空”，寅本作“已”。 11“恒”，寅本作“桓”。 12“安”，丙本作“然”。 13“尊”，甲本、丙本、戊本、寅本作“遵”。 14“同敬”，甲本作“同竟”，乙本、丁本、己...
达 照
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反对‘修道’的人”，“似乎用打、喝等方式悟人，即创始于道一，这距离史实愈远了”(11)。 马祖在接机方式上是否开后世机锋棒喝之先河，研究者见仁见智。洪修平《中国禅学思想史纲》认为，机锋棒喝的禅法是马祖...录》，卷二十八。 (8)《祖堂集》，卷十四，第270页。 (9)《五灯会元》，卷四，上册，第198-199页。 (10)《五灯会元》，卷三，上册，第157页。 (11)同注①，第234页。 ...
郭齐勇
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胜残而去杀则不得不同也”。（11）即目的都是为善去恶。这样三教又可各安其位，并存而无害。值得注意的是，智圆在此是从道德哲学角度对三教加以判释，道德哲学的最高层次即是“自律”，佛教较诸儒道二家的他律性无疑...1997。 ④⑤⑦⑧刘桂生、张步洲编：《陈寅恪学术文化随笔》中国青年出版社，1996年。 ⑥钱穆：《中国文化史导论》，商务印书馆，1996年。 ⑨⑩）（11）《续藏经》第二编，第六套，第一册。
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吴忠伟
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(八·11a)
又，后汉/支娄迦谶法师译《佛说阿阇世王经》卷上云：“慧首菩萨言：于功德无有厌，于诸功德无所悕望，作是者可至无极慧。”(《大正藏》第十五卷第...知足者离恶求故……”(《大正藏》第11册146页上栏)《大正藏》于“希望”的“希”出校记云，宋、元藏本及宫内省图书...
宗舜法师
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何殊藏、通？藏、通何曾不云观心。纵知心体是中，若不云具，未异别教教道也。”［11］ “具”是区分天台圆教与别教的根本所在。所谓“性”，指法性、真如，或称本、理、体。“性具”，又作本具、理具、体具，...［11］同上书，第712页下。 ［12］［13］同上书，第54页上。 ［14］《天台性具思想论》，安藤俊雄著，演培译，天华出版事业股份有限公司1989年9月第1版，第305页。 ［15］《心体与...
魏德东
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续藏经》2，乙·12·1。 《五灯会元》，《续藏经》卷2，乙·11·4。 《续传灯录》，《大正藏》卷51。 《五灯严统》，《续藏经》卷2，乙·12·4。 《龙舒净土文》，《大正藏》卷47。 ...有宗赜的《观念佛颂》。《龙舒净土文》卷11有宗赜的《劝参禅人兼修净土》。可以说他在思想上，具有显著的禅净双修的特点。《禅苑清规》卷4上说，“若非道眼精明，劝令专念阿弥陀佛，祈生净土，若劝率同袍打磬念之...
湛如
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而无邪执；官有两可，而少顽嚣。方略不足以济其奸，威信不足以和其众。”⑩道德人心日趋日下是亡国灭种的根本原因。另一方面他又确信“世间道德，率自宗教引生”，宗教均以“有益于生民道德为其准的”。(11)所以...致潘景郑书》。 ⑥章太炎《建立宗教论》。 ⑦章太炎《菿汉微言》。 ⑧熊十力《新唯识论?序》。 ⑨梁启超《治国学的两条大道》。 ⑩章太炎《俱分进化论》。 (11)章太炎《建立宗教论》。 (...
麻天祥
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蔽，故谓之蜗牛庐”。中国固有“野人结圆舍”(10)的记载，但此处之蜗居是否即涵此义，颇令人怀疑。读《老子》五千文及诸内书，本为汉末学道者所为，但当时“锐志于佛道”的人亦尝“兼研《老子》五千文”(11)...鱼虫》。 (11)《牟子理惑论?序》：“(牟子)于是锐志佛道，兼研《老子》五千文，含玄妙为酒浆，玩五经为琴簧。” (12)请参阅《后汉书》向栩传及郭玉传。 (13)《史通?正义篇》。 (14)《...
吴焯
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