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  • 试论佛教史学

    等都是这么写的，前后袭以成风，形成了一种新体裁。又如以《出三藏记集》、《历代三宝纪》等为代表的“佛典目录在我国目录学上独树一帜”[11]。此外，《历代法宝记》、《景德传灯录》等作为一类特殊形式的传记，...1982年版第247页。 [10] 《高僧传》卷十四《序录》。 [11] 苏晋仁、萧鍊子《出三藏记集序言》。 [12] 刘知几《史通》卷三，浦起龙通释本，上海古籍出版社1978年版第57页。...

    严耀中

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  • 金剛經與中國佛教

    中略）若大乘者，聞說《金剛經》心開悟解。(註11)這是六祖慧能的開示，其實也是他本人的經驗談。但是，誠如他所說，75頁《金剛經》是「最上乘法，為大智上根人說」，因此，除了他本人之外，後世佛教徒依《...國民間宗教概說》八一頁，一九八五年台北，華宇版。(註 8)﹕同註7，九三頁。(註 9)﹕《大正藏》三三冊，七五頁a。(註 10)﹕《大正藏》十六冊，四七九頁a。(註 11)﹕楊曾文校寫《敦煌新本六祖...

    不详

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  • 杨仁山与金陵刻经处

    振兴，惟有开设释氏学堂，始有转机；乃创议数年，无应之者!或时节因缘未至耶?请以观诸异日。”(11) 　　杨仁山早有开设佛教学堂、兴办讲学事业的构想，认为这是振兴佛教的关键，但当时同见同行者甚少，所以...杨仁山《等不等观杂录》卷五“报告同仁书”。　　(11)杨仁山《等不等观杂录》卷一，“般若波罗密多演说”。　　(12)杨仁山《等不等观杂录》卷一，“送日本得大上人之武林”。　　(13)杨仁山《等不等观杂录...

    吕建福

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  • 近现代江苏僧教育概观

    丧父，父母双亡后，随兄务农。10岁出家，11岁由寺庙送入私塾一年。1901年春到焦山，受戒于普静和尚，不久又回泰县。1908年，守培赴金山寺参禅三年。1911年，奉命到超岸寺协助传戒，戒期后得超岸寺...栖霞山佛学院毕业的。还有的在日本、韩国深造。有的应邀赴美国、加拿大、新加坡、马来西亚等国担任寺院住持、监院等要职。 　　第七届35位学僧是1997年9月入学的。目前，任课教师共有11位。开设有如下课程：...

    李守静

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  • 佛教教育面面观

    三两节，以饷读者。藏传佛教全面继承了印度显密佛法的学统，并将印度佛学研究的高峰作为自己的起点，不断努力攀登，继续向前发展。在11世纪中叶，阿底峡尊者就赞扬说：“佛教在蕃地的发展，已超过了佛教的故乡——印度。”从11世纪俄大译师在桑普寺建立辩经学院、设立学位制以来，噶当、萨迦、格鲁等诸大教派在各地建立了上千座辩经学院，把寺院都办成了培养各类人才的十明学院，培养了多如繁星的佛教学者，把佛教显密理论的研究...

    默雷

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  • 解深密经之成立与版本略述

    但在翻译时又是参考了《瑜伽》的，四品品名即是根据《瑜伽》之提示而命的。相传真谛于梁武帝太清四年(550A.D.)翻译《十七地论》，凡五卷，[11]故真谛翻译《解节经》参考《瑜伽》这也是必然的。　　四、...册16，708上—中)　　[10]弥勒说《瑜伽师地论》卷七五，《大正藏》册30，页713下　　[11]唐·释道伦撰《瑜伽师地论记》卷一夹注说：“《善戒经》，是求那跋摩译。《地持论》，是昙无谶译。传闻...

    张化蒙

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  • 论师的佛陀观(二)

    2.750中)。如佛告力士：“我父母生身之力，若神通力，及胜解力，今日中夜，皆为无常力之坏灭。”[注11]因为“如来法身虽无衰退，而生身力必有退减，诸异熟果有衰退故”(大正27.156中)。　　以上，是...注11：《大毗婆沙论》，大正27.156上--中；《根本说一切有部毗奈耶药事》，大正24.31上--中。　　注12：1.《大毗婆沙论》卷一二五，有二则阿罗汉犹受故业之事缘。　　A.有一阿罗汉在寺自染...

    释悟殷

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  • 胡五峰的体用思想与佛教二谛思想的比较初探

    成就性之为‘天下之大本’”。这里的“立”，亦是一种“形著地立”，“非‘本无 今有’之立也”。[注十]换句话说，“性”的“存有奥体”之意义，必须经由“此有”(Dasein)的“心”　　页11　　的大用之...。　　[11] 同上注，页486。　　[12] 同上注，页486487。　　[13] Heidegger ，Iddetity and Differance，New York：Harper andROW...

    曹志成

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  • 说一切有部与中国佛教史的研究

    也非常了解。义净在他撰写的《南海寄归内法传》中讲到部派律在中国传承的历史，有一段很简明的总结：“然东夏大纲，多行法护。关中诸处，僧祗旧兼。江南岭表，有部先盛。”[11] 　　...》的前言中作过详细的讨论。 　　我有些自认为比较特别的想法。见拙稿，北京：中华书局，1995，前言部分，第380 　　至114页。 　　[10] 《大正藏》第五十卷，第447页中。 　　[11...

    王邦维

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  • 在爱情中实现涅槃——与现代禅一起讨论佛教爱情婚姻观

    时，会更加快乐；当对方痛苦时，就会更加痛苦。先他之忧而忧，后他之乐而乐。把快乐留给对方，而把痛苦留给自己。　　11、身心上的双重爱抚　　肌肤上的接触，虽然是爱的要求，但是真正的爱情不是简单的身体接触，...心情，给予、帮助、鼓励，而不是支配。此外，他还有另一个特性，即普遍地爱一切人事和物。”11由爱一个人，并促使相互之间去爱一切人和一切事物，这应该就进入菩萨的大悲境界了，这样的爱情就是成熟的爱情了。　　...

    曾琦云

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