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用粘粑自己做，做八大菩萨、16金刚。看你学哪一行，莲花部的、金刚部的。这样做，这样下来。
我看到我们大陆上，30多岁的喇嘛、20来岁的喇嘛，也来传法，这是惑人的！有些人就愿受惑嘛！他不但没做密，...;大意，原计划半个月细讲，因龙华寺修缮工程没完工而大幅缩短，机缘难得，上海附近的师兄弟可前来亲近大德。梦老16岁做梦出家、继而做梦朝九华山，赶上每60年一次的地藏菩萨肉身塔开塔迎金身大典，奠定了其一生...
梦参老和尚
普贤行愿品|梦参
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/09135628469.html
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是那个时代“最了解西方文化的人之一”，他决非不懂什么是逻辑(下文可证)，只是他所理解的“逻辑”与金岳霖先生的“逻辑”大有不同。 16岁就踏上研习西方哲学与逻辑之路的张东荪，虽然也是通过研习西方文化才...的有些东西完全在逻辑乙范围以外。逻辑甲是依靠‘言语构造’，所以其根本精神便与数理逻辑不同。”这样的断言出现在20世纪40年代，在今天看来是多么让人感到心惊和敬佩呵！ 关于逻辑丙，是指“形而上学的逻辑...
张斌峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525138211.html
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例子介绍辩论过程。第四品是“相应品”，主要是讲误难的，它列了20种情况。
而真正地建立起完善的辩论理论体系，实际上是《正理经》的功劳，《正理经》从名义上说，是正理派足目所作，但实际上这是一部集...论师的四大高足[gx16] 之一。《多氏佛教史》上说，“阿阇梨陈那生于南方邻近建志国的星伽薄多城的婆罗门族中”，“跟小乘犊子部的那伽达多（汉译‘象授’，在杨化群先生的《集量论略解序》中说是轨范师浪波晋...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11533938270.html
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主要是讲误难的，它列了20种情况。 而真正地建立起完善的辩论理论体系，实际上是《正理经》的功劳，《正理经》从名义上说，是正理派足目所作，但实际上这是一部集集体智慧而成的典籍。这已经是到了公元2世纪时候...的生卒时间，沈剑英先生说是约400-480年间，而剧宗林先生、郑伟宏先生说是约450-520年间，这都是大约的数字。他是世亲论师的四大高足[gx16] 之一。《多氏佛教史》上说，“阿阇梨陈那生于南方...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060938382.html
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lsquo;内在超越’（immanent transcendent）是当代新儒家用来描述儒家或儒教特点的一个重要而又引起争议的概念【‘内在超越’这一概念虽然在20世纪...;世人性本自净，万法在自性。’【《坛经》第20节。】‘世人心中常愚，自言我修般若。般若无形相，智慧性即是。’【《坛经》第26节。】世人从一般意义上是指没有得到觉悟、...
董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192839238.html
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的《金刚经》。凡此种种，在在证明了唐五代敦煌僧俗竞相抄写读诵此经的盛况。
今所知见敦煌写本有关《金刚经》的题记，根据池田温编的《中国古代写本识语集录》［16］可以判断抄写年代的相关写卷，计有九十件。唐以前仅有二件，均为隋代。其分布的年代为：七世纪20件；八世纪26件；九世纪18件；十世纪27件。又据现存敦煌莫高窟四百九十二洞所遗留下来的经变图来看，有“金刚经变”的，计...
郑阿财
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224239477.html
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诵《观世音经》，数至万遍，夜因成梦，见一僧谓曰：“夫人算尽，君精诚笃至，当相为申延。”后六十余日乃亡”［16］。王琰的《冥祥记》集中宣扬观音信仰，记述写作缘起说：&...20［20］，在那以前，志怪小说还没有和神话传说相脱离，对于佛、道二教的作品来说，更没有和宗教宣传的功利目的相脱离。在这种状况下，宣扬观音灵验的故事，本是宗教幻想甚或是为宣教而涅造的产物，却也要当做...
孙昌武
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224339478.html
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手术了。”
据中国海南特区报的报道，在这些堕胎中20岁左右的青年人居多，有的甚至还小。据一家私人诊所的医生介绍，有一个16岁的女孩，已经是第三次堕胎了。她们通常都是隐瞒自己真实的姓名和...一位，名叫李世同，文化程度:大学，是经济师。他担任河南省杞县政协副主席。这位孝子，他的爱心遍及全县的老人。几年来，他深入50多个行政村调查，了解乡村老人的真实生活状况,调查的资料达20多万字。他统计出，...
钟茂森
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23280939887.html
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會晤轉道和尚、轉物當家，三人有重興開元之願。[16] 在此的問題，是圓瑛師在星加坡普陀寺講《大乘起信論》的事，因為此序中的普陀寺，在明晹主編《圓瑛法師年譜》，介紹轉道師時，說：「于新加坡光明...。[20] （二）東初師《中國佛教近代史》下冊釋圓瑛： 民11年赴星加坡及檳榔嶼講經，隨在檳城設佛教研究所。期年後，遊化臺灣講經，並參禮各勝地。秋由臺灣返泉州，與轉道及轉物發願重修開元寺（頁...
釋慧嚴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311840118.html
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见正，不贵子行履”（16）。见地不正，即为因地不正，“因地不正，果遭迂曲”（17）。故宗喀巴大师《三主要道颂》——以出离心，菩提心，甚深正知正见”为“佛法三根本”，而又以“甚深正见”作为佛法殊胜不共...，德行未圆，切勿自误。古德宗师，如长庆（慧）二十年中坐破七个薄团，方得一悟。雪峰（义存）三上投子、九到洞山，此外数十年胁不至席者，如麻似粟。岂可谓禅宗不注重于修定耶（20）！由此可知，禅宗虽然不单纯取...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313740143.html