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  • 达旺甘丹朗杰寺寺规

    达旺甘丹朗杰拉孜” 1680年(藏历第11甲子铁猴年)令在哲蚌寺学经的门隅地区活佛密热·洛珠嘉措修建。1694年西藏第司桑杰嘉措撰著《寺规》，《达旺甘丹朗杰寺寺规》即以此《寺规》为据而成文，并于...皈依、发信、长住、礼供等经文。到了白伞盖经诵读时，饮最初的早茶。除了诵经师、赤巴以及执事以上的温顷则等要特殊外，15岁以上年轻的僧人都得轮流收盘。举不起水桶和水壶的14岁以下的僧人也属特殊范围之内。茶...

    阿旺朗杰

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395195.html

  • 低碳生活：日常生活中的节能减排36计

    以11瓦节能灯代替60瓦白炽灯、每天照明4小时计算，1支节能灯1年可节电约71.5度，相应减排二氧化碳68.6千克。按照全国每年更换1亿支白炽灯的保守估计，可节电71.5亿度，减排二氧化碳686万吨。...每年可省电约30度，相应减排二氧化碳29千克；每台笔记本电脑每年可省电约15度，相应减排二氧化碳14.6千克。如果对全国保有的约7700万台电脑屏幕都采取这一措施，那么每年可省电约23亿度，减排...

    佚名

    |减排|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08401896325.html

  • 益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（二十六）

    　　佛的上半身像狮子王的上身那样宽阔，这是前世渐次行持广大善业的果报。 　　11、由往昔行持真实善法故，成就肩脖无凹处隆圆丰腴相。 　　这是指佛的身体在肩膀和脖子这里没有凹陷，而是隆起、浑圆、...后面有清净无垢的圆光相。这是前世行持身口意十种善业，长期坚持，从无厌倦、满足。（“厌足”就是认为已经做够了，不必再做了，是这样的心理。） 　　15、由往昔于病者惠施众药故，...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/110513325712.html

  • 持八戒斋一昼夜 中品中生今生成［清定上师鉴定］

    现俗人误为吃素就是吃斋。 　　日中（午）的具体时间，每天各异。以通过北京的经线为基数，即东经117°邻近的地方，夏至日中11：45分；冬至日中12：15分；春季、秋季12点整。过此时间至次日天明以前属非时。经度（东经）每减少15°，日中就推迟一小时，每增加15°，日中的时间就提前1小时，成都市春秋雨季可推迟到12：45分，夏季日中12：30分，冬季1：00。其它地方可准此...

    释圣闻集

    八关斋戒|戒律|往生|斋戒

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09510620589.html

  • 佛教年表（一）

    僧尼名籍管理之始。403年（东晋安帝元兴二年）　　慧远倡“沙门不敬王者”论，以保持佛门的相对独立性。404年（后秦弘始六年）　　后秦僧人智猛等15人从长安出发，赴印度求法。408年（东晋安帝义熙四年）　...制众事诸法》。　　李士谦论三教优劣，谓佛为日，道为月，儒为五星，并喻人佛教报应之义。　　北天竺沙门那连提黎耶舍卒，所译经论凡15部。　　隋文帝命裴矩、高颖收陈朝内库名画。　　展子虔入隋。　　新罗僧圆光入陈求法...

    虚云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23431740995.html

  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    学有所为的精神，这种时代风气与正统官风学风相抵牾，影响了崇尚自由、追求独立的人们。参温金玉《律宗千华派二祖：读体见月大师传》(台北：佛光出版社，1997)，页15～16。 　　[4] 参智旭《灵峰宗论...Late Ming Synthesis, p.172。 　　[10] 参孙亦平〈论佛教戒律的特点及其在佛教发展中的作用〉，页354。 　　[11] 见释圣严〈明末中国的戒律复兴〉，收入傅伟勋主编《从传统...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060042613.html

  • 关河的三世学与河西的千佛思想

    中点出〈见宝塔品〉在“三世”义学上的深意，更在《思惟略要法．法华三昧观法》 (大正15，页300)中传出了释迦、多宝二佛并坐的禅观方法，成为尔后关河发展“三世佛”观法的重要基础。(见第四节)二、后秦...修正。 其次是僧睿在法显六卷《涅槃经》(418) 译后所写的〈喻疑论〉(注11)，责难慧道之“非大品而尊重三藏”及昙乐之“非法华”。文中“大品”谓“般若实相”，而“三藏”在中国即指小乘之学 (含《...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501546586.html

  • 任继愈《中国佛教史》（10）

    、密教大师莲华生、寂护弟子莲花戒以及阿底峡等进藏之前，都曾在这里布教。11世纪中叶至15世纪初，藏传佛教的宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派中的噶玛噶举等相继传入尼泊尔。其中噶举派祖师玛尔巴和他的弟子米拉...日益尖锐，从15世纪末到17世纪中叶，以噶玛噶举派、仁蚌巴、藏巴汗和漠北蒙古却图汗为一方，格鲁派、帕竹巴、青海蒙古土默特部和硕特部为一方，展开了长达一个半世纪的斗争。教争与政争交织在一起，形成了僧侣贵族...

    任继愈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533147049.html

  • 《学佛三要》的启示

    《学佛三要》的启示 杨郁文 《佛教思想的传承与发展》--印顺导师九秩华诞祝寿文集 页15-30 -------------------------------------------------------------------------------- 页 15 【《学佛三要》改变了我的生命】 ...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550947279.html

  • 从喻嘉言之医学三书看佛教对中医的影响

    ---　　2. 《大正藏》册 2，页 15c。　　3. 《大正藏》册 26，页 692b。　　4. 《大正藏》册 15，页 173b。　　5. 《大正藏》册 33，页 9c。　　页467 从喻嘉言之...悟则刹那间。”[11]　佛教中虽有顿悟和渐修之分，但都强调直觉体悟，即通过修习获得菩提之智以洞达真如本性。喻昌曾剃度为僧，对佛教的体悟方法有一定修习，后来在行医过程中常用此法去认识疾病、构思治疗疾病的...

    申俊龙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551147284.html
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