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  • 人间佛教发展思路的基础和路径

    社会科学》,2004年第9期。   10、赖永海:《近现代“人生佛教”与儒家的“人本”哲学》,《江苏社会科学》,2000年第3期。   11、李立安:《佛教的超人间性与人间佛教》,《哲学研究》,...版。   14、满霖:《太虚大师“人间佛教”思想的形成》,《中国宗教》,2003年第7期。   15、濮文起:《人间佛教理念的发展历程))'《中国宗教》,2006年第2期。   16、邱进之:《...

    甘雪慧

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  • 《阿秋喇嘛传记》摘录---因果实录

    说:“用一千元做经忏,把这个金耳环留下可以吗?”我说:“金耳环值一万元,一千元怎么可以?她是你的老伴,你自己看着办吧。”于是他用金耳环为她作了善根,亡人投生到了善趣。   11、昌台名叫拉卫的老头...难道不是被你杀了吗?”   15、达塔玛一个老头说:“我的老伴死了,请观察一下是否投生到了善趣,如果没有的话,我把所有家财舍掉来超拔,你说需要一定这样作吗?”我说:“你今年买了匹马,你老伴贪著那匹...

    乘源法师

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  • 中国茶艺要“创意”更要“创艺”(上)

    ,茶艺就是论茶的技艺和品茶的艺术。” [11] 茶学专家童启庆教授认为:“欣赏茶艺的沏泡技艺,应该给人以一种美的享受,包括境美、水美、器美、茶美和艺美”。“茶的沏泡艺术之美表现为仪表美与心灵美。仪表是...协调与组合”。 [15] 无论怎样对“茶艺”评说,或是各自对“茶艺”表述的差异性,但大多数人还是倾向于“茶艺”的狭义之说。也就是:“1.茶艺的范围仅仅限于泡茶和饮茶的范畴;2.茶艺包括泡茶和饮茶的技巧...

    不详

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  • 宗教的经济学阐释

    」W.E.佩顿著,许泽民译:《阐释神圣》,贵州出版集团贵州人民出版社2006年6月第1版。   11.《韦伯作品集Ⅷ·宗教社会学》,康乐等译,广西师范大学出版社2005年11月第1版。   12....」凯伦·法林顿著,秦学信等译:《宗教的历史》,希望出版社2004年9月第2版。   15.「法」亨利·柏格森著,王作虹等译:《道德与宗教的两个来源》,贵州人民出版社2000年10月第1版。 ...

    宋圭武

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  • 佛教中最重要的“缘生”义

    Upanissaya  10.先有缘(7) Pureiata  11.后生缘(?) Pacchajata  12,次第缘 Asevana  13.业缘或日行缘 Kamma  14,异熟缘或译效果缘 Vipaka  15.能养缘(7) Ahara  16.调制缘(?) Indriya  17.禅那缘或日定缘 Jhana  18.道缘(?) ...

    威音

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  • 略释观经经题

    相;   9.真身观,观想阿弥陀佛之报身法相;   10.观音观,观想观世音菩萨之色相庄严;   11.势至观,观想大势至菩萨之色相庄严;   12.普观,观行者自己生于极乐世界莲华之中;   13.杂想观,观阿弥陀佛丈六或八尺的应化身;   14.上辈观,大乘之凡夫上辈三品往生观;   15.中辈观,小乘之凡夫中辈三品往生观;   16.下辈观,五逆十恶凡夫下辈三品往生观。  ...

    不详

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  • 南方丝绸之路上的宗教文化交流

    当时印度正统文化的继续。德·恰托巴底亚耶说,尽管密宗也像“吠陀”一样有其咒术和仪式,“但很清楚密教是反吠陀的,起码在它的早期阶段是反对吠陀传统的”。〔11〕恰托巴底亚耶采纳印度和西方学者较为一致的看法...。”〔14〕《洞真太上八素真经服食日月皇华经》曰:“日精赤,圆形而方景……月光黄,其气方精而圆象。”〔15〕《阳气黄精经》曰:“阳气赤,名日玄丹。阴气黄,名曰黄精。阴阳交合,二气降精,精化为神。”〔...

    李远国

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  • 关于《法显传》中的婆罗门教

    于阗“南城一十五里有利刹寺,中有石靴,石上有足迹,彼俗言是辟支佛迹,法显所不传,疑非佛迹也”11。这完全是一种中国史家实录存疑的态度,从而使得该书中关于婆罗门教的记载更显得客观可信。同时,此不仅说明法显...危险’”15。这里,第一这些婆罗门视沙门为异类16,归罪于他,当然是站在婆罗门教的观念和立场上。第二,据《高僧传?宋江陵辛寺释法显》,当时法显是“附商人舶”,其“舶有二百许人”,从“众咸议”驱逐沙门的...

    严耀中

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  • 慧远大师念佛禅观(一)

    于前因,发胜心于旷劫,故能神明英越,机鉴遐深。」11受到道安法师的重视。道安常叹曰:「使道流东国,其在远乎。」12认为他能推动佛教在中国的传播。道安法师曾长期在湖北襄阳讲经说法,公元379年,襄阳被苻...眼耳鼻口身心,谓之内矣,色声香味细滑邪念,谓之外也。」15可见安般守意是通过调息入禅定,使人息灭一切感觉意念,从而达到冥然无觉的程度。这种禅法要求调息止意,与中国道家的吐纳呼吸之术有相似之处。中国古代道家...

    业露华

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  • 临济义玄禅学思想述评

    息心。心息故心心无虑,不修故步步道场。无虑则无三界可出,不修则无菩提可求。”[11]“息心”是止息向外追求的心念,也是提倡不要特意修行,不去作凡圣的分别,强调在日用之间悟道成佛。   杨岐一系在阐扬...’师云:‘与我过禅板来。’牙便过禅板与师,师接得便打。牙云:‘打即任打,要且无祖师意。’牙后到翠微问:‘如何是祖师西来意?’微云:‘与我过蒲团来。’牙便过蒲团与翠微,翠微接得便打。”[15]棒的方法承...

    李肖

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