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来俊臣党人诬杀司刑府史樊惎，其子“讼冤于朝堂，无敢理者，乃援刀自刳其腹”。
《通鉴》206/6513
郭霸[22]
圣历中（698-699）
为酷吏，屡见受害人李思征...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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4313万[22])。当今缅甸人的思想方法、道德标准、价值取向、是非观念、语言习惯等精神生活中，佛教的影子随处可见，至于佛教习俗贯穿缅甸人生活的例证更是不胜枚举，连政治家都不能免俗。所以从某种意义上来讲，...
李晨阳
|佛学论文|因明|五明|
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四十九卷)。日悟（736─804），零陵（今永州市）人，承远弟子。天宝七年（748）13岁出家，22岁依衡山大律师受具。32岁处坛场，究观秘义。初居零陵龙兴寺，后到南岳居般舟台（今祝圣寺），被推为首位...
徐荪铭
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佛教传入中国之后，教判思想的发达，也仅是佛教内部的，是从信仰的态度上 页22 近代的佛教学 现代佛教学术丛刊第82期（1980.10） ，所作的分类，比之以近代佛教学，用纯科学的客观态度所作的...
圣严法师
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，所以宝华山的第二代祖师三昧寂光会推崇他，因其第一代古心如馨就是一位和云栖袾宏年代相同、声气相投的人[22]。又由于当时的佛教界有一个共同的趋势和主张，就是禅、教、律并重，例如「经是佛语，律是佛行，禅...
圣严法师
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时间依据，以及由梵文译成该文字的译经者，并指出了经文的梵文或藏文名称。西田龙雄的《关于天理图书馆所藏无量寿宗要经》（《富永先生华甲纪念古版书志论丛》23号，1962年）、《西夏佛教》（《南都佛教》22...
不详
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六斋不？[22] 「孝顺父母」在这部佛经中，只是「世间法」（伦理）的一部分，并不占有首要或特殊的地位。在「世间法」中，除了供养父母以外，还有恭敬沙门，乃至持行六斋等一连串的义务，孝道只不过是伦理行为...
冉云华
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。” 智作慧认为：愿心和行心都不会超出“为利他而欲求正等菩提”的意 愿，所以二者性相差别，应从有无身口意三业去理解22。莲华戒在（ 修习次第初篇》亦赞同有愿心和行心之别。 阿底峡在《菩提道灯...
王惠雯
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1994.03。 25.《从《佛说盂兰盆经》论宗密融会儒佛二教孝道思想拔济鬼道业苦得文化意义与现代启示（下）》 黄连忠 《菩提树》第四九七期 1994.04 页22-30。 26.《从宗密《注华严法界观门...
萧文真
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separate people, it casts them again into the shadow of China. (p. 22)
This is an important assertion...
Lee Feigon
|english|buddha|buddhism|
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