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  • 试论佛教伦理的现代社会价值

    文学描绘,而中国近代著名文学家、僧人弘一法师[22],则把文学描绘变成了事实。据说弘一法师到别人家做客时,在落座之前,总要将藤椅摇晃几下,别人问他为何这样做时,他回答:椅子中间的缝隙内可能会藏小虫,摇几...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 无相禅师与木棉袈裟

    主持佛事四十多年,“接引道俗,四方龙象归依奔凑,”时人号为东山法师。  弘忍有神秀、智德、 玄、老安、法如、惠藏、玄约、刘主薄、智诜和惠能十大弟子,惠能俗姓卢,22岁时来到双峰山,弘忍禅师问他从哪里来...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教净土、基督教天国与非实在论宗教哲学

    非二元论思想。不过他也有深一点的语言表达。《多马福音》(哥普特文)第22章记录了耶稣的话:“当你令二变成一,令里面的与外面的一样,令外面的与里面的一样,令上面的与下面的一样,当你令男的与女的变成一个,...

    王志成

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  • 朝鲜学僧与法相宗

    私记》、《大乘六情忏悔》、《发心修行章》、《判比量论》、《大乘起信论疏》、《起信论别记》、《十门和诤论》等22种(全部或一部分);有关唯识、因明的著作有《金刚般若经疏》、《胜鬘经疏》、《般舟三昧经略记...

    金德洙(韩国) 柳雪峰

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  • 玄奘的佛经翻译与玉华寺

    1989年)先后约有22次的刻本和排印本。据唐代《开元释教录》(公元713~714年)编集、人藏的经典共1076部,5048卷,其中属于大乘的经律论有638部,2745卷;属于小乘的有320部,1762卷...

    黄心川

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  • 玄奘门人——窥基法师

    结果。  窥基是贵族了弟,出家乃需办理手续,直到贞观二十二年(648年),乃正式剃度为玄奘弟子,居于弘福寺。同年12月,随奘师迁于大慈恩寺,学习佛教的三藏五明。永徽五年(654年),窥基22岁,高宗“特...

    崔正森

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  • 敦煌连环画式变相的起源

    》(第812册),第22、24、26、27页。)。张墨与展子虔的作品也可能是连环画式。隋代莫高窟出现的连环画式法华变,很可能与展子虔的创作有一定的关联。根据这些情况看来,唐代之前,连环画式变相已经发展...

    于向东

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  • 论契嵩佛学思想的入世归儒倾向及其对宋代士林风气的影响

    在先:“若欲修行,在家亦得,不由在寺”[7],因此两宋士人以居士身分事佛者颇多,如晁说之“晚年颇得佛氏之说”,甚至自称“天台教僧”[8]卷22;张九成,自号无垢居士、横浦居士,绍兴进士,官至礼部侍郎、...

    高建立

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  • 话说欲海神恩

    释迦佛的舍利。上世纪60年代石塔迁移兰圃时,装有22粒舍利的四重套盒被首次发现,石盒、木盒、铜盒、银盒重重相套,银盒缕刻着精致的莲花和圆点纹,盒里盛着银质的复瓣莲花11朵,每朵莲花中间都有莲房,“佛舍利...

    梁凤莲

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  • 唯 识 转 依

    [22] 三胜义无自性。圆成实是胜义谛,是一切诸法之无我性。以其既是胜义,又是无自性之所显,故谓胜义无自性性。又不以依他起是胜义无自性性,因为依他起非是清净所缘,无有胜义故。  在三性中,依他起性为遍...

    养辉法师

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