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  • 王阳明“四句教”析论(下)

      [22]《王龙溪全集》卷六,致知议辩(一)。   [23]同上。   [24]《王龙溪全集》卷二,松原晤语。 ...

    刘桂标

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  • 佛教戒律学:第四节从西方伦理学看佛教规范

    22)汤用彤前揭。 (23)熊十力《存斋随笔》129——144页。熊氏的观点,实无新意,不过是把禅宗的“无相戒”同孟子的“良知”连在一起来说而已。 (24)《牟子理惑论》见大正藏...

    劳政武

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  • 慧远大师—西方净土的早期信仰者

    崇体;悟惑色之悖德,杜六门以寝患;达忿竟之伤性,齐彼我以宅心。于是异族同气,幻形告疏,入深缘起,见生死际。尔乃辟九关[21]于龙津,超三忍[22]以登位,垢习凝于无生,形累毕于神化。故曰:无所从生,靡...

    谢路军

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  • 西夏佛教发愿文初探

    文) 1214年   20、阿育王寺释门赐紫僧惠聪俗姓姓张住持窟记发愿文(汉文)   21、《金光明最胜王经》发愿文(西夏文) 1247年   22、《过去庄严劫千佛名经》发愿文(西夏文)...

    不详

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  • 言语的末梢——看话禅成立内外因缘考(二)

    921.3)   [22] 《大慧普觉禅师语录》卷二十一,(《大正藏》>p.900.1)   [23] 《大慧普觉禅师语录》卷二十五,(《大正藏》>p.918.1)   [24] 《大慧普觉禅师...

    不详

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  • 言语的末梢-看话禅成立内外因缘考(一)

    妻孥休官罢职咬菜根,苦形劣志避喧求静,然后入枯禅鬼窟里作妄想方得悟道来。”[22]三,默照禅之随顺、迎合士大夫。宗杲说:“今时有一种剃头外道,自眼不明,只管教人死獦狙地休去歇去。若如此休歇,到千佛出世也...

    蒋海怒

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  • 保存在峨眉山佛教寺院里面的祖国医药遗产

    20.剑诀劲 21.离经劲   22.落雁劲 23.捧沙劲 24.太极摩云劲   25.少阳祖气劲 26.豹扑劲 27.袖底劲   28.托天截地劲 29.拔...

    巨赞法师

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  • 佛教正法的存亡?

    正行,正见)能教弟子於依慧学,十夏,(亦五)是第一五。   (22)(戒,正行,正见)能教弟子於依戒学丶心学丶慧学,十夏,是第二五。   (23)戒,正行,正见,能令自身勤学於依慧学,十夏,此即第...

    法増比丘

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  • 色蕴的生,住,味,患与离弃

    、思惟时都有这五蕴的运作。观照是要能夠观见五蕴,並能观见这‘我’只是五蕴,或色法(色蕴)与名法(受想行识蕴)而已。   在观照的部分,[大念处经]([长部]22经)佛开示说:「诸比丘!犹如两口之袋,...

    法增比丘

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  • 一位堪布的成长史

    偶然事件,而是本尊护法神们在真实地护佑他们的标志,因此,他们在一个月后就顺利地返回了寺庙。   22岁,开始学习跳护法神大黑天的金刚舞蹈(跳神)。在正式开始跳神之前,寺庙喇嘛按贯例,在用来作道具的...

    张炜明

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