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尊为太子时，二十九年间极端地享受宫中五欲乐；出家后连续六年于“大畏山”[27] 苦行林极端地修习苦行。 发现极端地追求享受欲乐──深固道──是边行；正相反，极端地自作自受苦──剧苦道──亦是边行。舍离...“止慢无间等”。 [25] 《佛法概论》p.174 [26] 〈A〉i.295~297 [27] 大正2,670下4 [28] 参阅《中.169 拘楼瘦无诤经》大正1,701, 中28...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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《佛祖统纪》卷四十二《法运通塞志》、五十二《国朝典故》。可知他是五代后唐至后周活跃于洛阳、开封一带的著名俗讲僧，后唐明宗天成元年（926）皇帝诞辰曾应邀赴内殿讲论，据说直到后晋时都如此。[27] 敦煌...校注》，并参见注1按语，中华书局1997年版，第1154-1155页。 [26] 徐俊纂辑《敦煌诗歌残卷辑考》，中华书局2000年版，第612-614页。 [27] 参见徐俊纂辑《敦煌诗歌残卷辑考...
张国刚
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这些概念统摄起来，再肯定“有”和“无”[26]的相即一如，这就是一个完整的缘起过程。即是(1)绝对的“有”、“无”→(2)去除其自性后的“非有”和“非无”→(3)缘起化的“有”和“无”[27]－亦有亦无...中国佛学的现代诠释》，台北：文津出版社，1995年，页26－27。 [26] 这里的“有”、“无”与未双遣之前的并不相同，是指缘起中的暂时性有无，可见双遣过程中同一字的意义在缘起法诠释下不断在重构。...
周延霖
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杂阿含经论》四十卷，及余《阿毗昙心论》、《法句譬喻经》、《二十唯识顺释论略注》[27]等若干卷，遗著《楞伽经疏证》。知见正确，刚健笃实，异时流。教学僧诲而不倦，与共甘苦。学僧依之者如家人，戒行艰苦如古...集资恤其家，每年更为其子寄学费不辍。”《王恩洋先生论著集》第十集，第658页。四川人民出版社，2001年7月版。 [27] 王恩洋《唯识二十论疏》：“友人邱晞运居士，作有《二十唯识顺释论略注》，较...
不详
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斯乃圭峰异说，致令后人以此为极，便弃三道，唯观真心。若据《祖堂》，自云二祖礼三拜，依位而立。岂可言烦恼菩提一无一有耶？故不可以圭峰异说，而格今家妙谈尔。[27] 旧文中说，“此（天台之即义）乃又超...
宋道发
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诸比丘，云何一法断故，乃至不受后有，所谓无明 ，离欲明生得正智……。尔时世尊告诸比丘，当勤方便禅思，内寂其心，所以者何，比 丘，方便禅思，内寂其心，如是如实知显现。(注27) 这样活泼自然...
晓云法师
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Buddhaya?as 觉明)和佛驮跋陀罗两人立了传。[27] 从这一角度来说，慧皎的文本不仅在内涵的丰富方面要胜过僧祐的文本，而且也提供了一个更为复杂而有深度的阐释框架，同时又不至于使鸠摩罗什传的叙述中承载过多的...
不详
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。 27、若真能印证法无我真义，将可直入无学无修无证的境地，做个绝学无为闲道人，逍遥于法外与天地齐寿(无量寿)。 28、“无业行”，是让内心观念不执著善恶业障，做个无业因的逍遥自在人，但对现有...
吴耀宗
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十地，再加四：善根。再次是27颗，是表示18学人和九无学。再下品是14颗，是表示观音的十四无畏。除了这几种之外，根据藏经记载的还有42颗和21颗的。另外，未见记载、而时下流行的有36颗的，18颗的俗称...
不详
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20 2003/11/27...
吴耀宗
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