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  • 《中国佛教之批判的研究》简介

    ”(27)（中，161）何以在鸠摩罗什的翻译下，使用“妙”自而舍弃‘正’字呢？除了鸠摩罗什之外，同时代左右的释道安（313-385B.C.），在各种佛典的经序中，也经常使用“妙”字，更可见道家哲学对此...

    吕凯文

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  • 从《华严经》＜入法界品＞一探佛教之“游行”义

    菩萨法门 六、随顺平等善根回向 　　27 菩萨 观世音 大悲法门光明之行 七、随顺等观一切众生回向 　　28 菩萨 正趣 菩萨普门速行法门 八、真如相回向 　　29 天神 大天 菩萨云网法门 九、无缚无...

    释演祥

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  • 《法华经》（方便品）之探讨

    力：“堪任力用也。(26)”指心具有一切法的力用。　　（5）如是作：“运为建立名作，若离心者，更无所作，故知心具一切作也。(27)”指心的“力用”付诸于行动，向外运作。若离开心的话，就没有任何作为可言...

    释见谛

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  • 朱熹哲学的研究进路

    心学。此义当然是金先生的定位，至於冯友兰先生的朱学著作中，若以晚年所作《中国哲学史新编》来看，冯先生讨论朱熹的章节中仍论及「性心情才」与「修养方法」[27]，而此类课题即已多数即是心学功夫的问题了。笔者...体系的方法论反省＞，《世界中国哲学学报》第七期　页55至105。杜保瑞，2001年7月，＜当代宋明儒学研究与中国形上学问题意识＞，《辅大哲学论集第三十四期》页147－192。 　　[27] 参见冯友兰...

    杜保瑞

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  • 唐代佛教寺院与经济问题

    名义下，自十亩至四十亩内外的布施数字(注26)。又“佛祖统纪”三七说南岳慧思禅师的留田庄，其他各僧传、通志、寺志等也多所散见(注27)。二、唐代的寺领：唐代的土地制度是给与八十亩的口分田，二十亩的...园宅田十亩。镇远府切曹参军宗思眉施宅田廿亩。南阳郡功曹宗璘凤施寺麻田十二亩。 (注 27)高僧传六东晋法安传云：“安立寺左右田园皆舍为众业”，同书卷七慧义传云：宋永初元年...

    道端良秀著; 李孝本译

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  • 倪梁康：海德格尔思想的佛学因缘

    .cn ) 　　初看起来，这种将“空”等同于“无”的做法在佛教思想交通史上曾经出现过，[26]它也被人称作“格义”的方法[27]，是在两种文化交流初期常常会产生的一种简单素朴的理解方式，并且常常带有... in Heidegger and Zen Buddhism”（载于：Philosophy East and West, Vol. 27, No. 3 July 1977, pp. 323-335）两...

    倪梁康

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  • 文字禅与宋代诗学（1）

    吐舌[26]。黄檗承此门风，又加一顿棍棒，黄檗接引其弟子临济义玄，也以杖敲棒打为重要方式[27]。临济后来也如法炮制，成为著名的“临济喝”。试看一则临济的公案：“上堂。僧问：‘如何是佛法大意？’师竖起...居士庞蕴》。　　[26]《五灯会元》卷三《百丈怀海禅师》。　　[27]同上卷一一《临济义玄禅师》。　　[28]释慧然集《镇州临济慧照禅师语录》，《大正藏》第四十七卷。　　[29]《五灯会元》卷七《...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（2）

    以文字为诗”的新诗风。如苏轼“平生斟酌经传，贯穿子史，下至小说、杂记、佛经、道书、古诗、方言，莫不毕究”，故能“如长江大河，汪洋闳肆，变化万状”[27]；黄庭坚、陈师道之诗“用事深密，杂以儒佛，...《渭南文集》卷三九《何君墓表》，《四部丛刊》本。　　[26]参见《苏轼文集》卷七○《书吴道子画后》；秦观《淮海集》卷二二《韩愈论》，《四部丛刊》本。　　[27]王十朋《集注分类东坡先生诗》卷首附自撰《...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（3）

    累年极究其说”的张载[26]，与佛印禅师“相与讲道，为方外友”的周敦颐[27]，推广于“出入于老、释者几十年”的程颢[28]，与灵源惟清禅师“心契同风”的程颐，即熙宁前后建立儒家哲学体系的一代新理学家...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（5）

    “钝根仍落箭锋机”[27]。“机锋”的特点是迅捷锐利，不落迹象。禅宗灯录里记有苏轼和几位禅师斗机锋的故事，如：“闻玉泉皓禅师机锋不可触，公（苏轼）拟抑之，即微服求见。泉问：‘尊官高姓？’公曰：‘姓秤，...二四。　　[27][27]同上。　　[28][28]《五灯会元》卷一七《内翰苏轼居士》。　　[29][29]同上卷一六《云居了元禅师》。　　[30][30]《苏轼诗集》卷一六《闻辩才法师复归上天竺，以...

    不详

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