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陋巷，就是他真樂處。惟仁者可久處約。約處，就是安處利處。若云：簞瓢陋巷非可樂，則離境談心，何啻萬里。（頁121）
蕅師不但闡明「心外無境」之理，更警惕學者不可離境談心，以免學者墮於空談而不自知。又，...
羅永吉
|佛学论文|因明|五明|
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解深密經＞＞與＜＜瑜伽師地論＞＞成立時間之討論可參見谷憲昭＜瑜伽行派的文獻＞，頁22，收於(註 1)之＜＜唯識思想＞＞
[5] 參見勝呂信靜的看法，同(註 1)頁121。
[6] ＜＜解深密經...
陳水淵
|佛学论文|因明|五明|
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法身
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p. 121
25-26
讚法身
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汪娟
|佛学论文|因明|五明|
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─┼──────┤ │六三│ 一七下 │ 三四 │ 不明 │六九、七○ │ └──┴────┴────┴────┴──────┘ 121頁 ...
楊白衣
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116; pt.121﹔St. Nos. 260, 666, 817; Pt. No. 812） ，加之，『見差別』在法成的『稻芊經疏』（大正藏八五、 ...
原田覺著; 許明銀譯
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卡拉和卓出土圖八 傳石恪二祖調心圖之一圖九 李確畫豐干圖圖十 牧蹊畫羅漢圖圖十一 台北故宮博物院藏元人應真圖中的降龍羅漢圖十二 台北故宮博物院藏元人應真圖中的伏虎羅漢121頁圖十三 江蘇吳縣紫金庵那...
陳清香
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15 千古渊源共”[121]，及仰山慧寂所说的 千江共一月，水分体不分[122] ，这种相共的渊源与不分的本体究竟是什么？禅家指出这是心，这是性，这是自心或自性，是本自具足，不假外求，不离世间，不离...
刑光祖
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以同樣的語氣說出了下列人著目的語句[121]他說：『佛陀喜歡以下列示教人，佛陀說兄弟們，不要只是以虔敬的感情來接受我的話語，接受我的話語是要經得起專家學者考驗的，這種考驗該像金匠用火，試金石和.... 4ff中則意謂佛教的啟示。 [120] 用頭韻體寫的Yathā-avasthita-vastu-sthiti. 中，對批判論的根本原理有特別說明。 [121] 在其Nyāya-bindu....
張尚德
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定慧之名，非同外之称也。若称生同内，有称非同；若称生同外，称非我也”[121]。 圣人潜心观照，至其绝对之境则无所不同，既已无所不同，则必无所不一，事相均已贞定为一，则无禅定与智慧之名。禅定与智慧乃...正藏卷四五，页一五三下。 [120] 本句所言乃般若经之经意。大品般若经三假品、等空品均有是言。 [121] 答刘遗民书，大正藏卷四五，页一五六上。 [122] 答刘遗民书，大正藏卷四五，...
刘贵杰
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121] 『出三藏記集』卷一○、三法度序（大正五五˙七三˙上）。 [122] 見布施浩岳氏『中國佛教の展望』二八頁。 [123] 按羅什於弘始三年（四○一）十二月二十日抵達長安。白蓮社的創設，...
不详
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