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  • 从寺院讲唱到俗讲、转变

    未曾有”[3]（50-P281）。尼讲在讲疏经文的同时也对听者相与论议，有名者如法澄（640—719），“仁孝幼怀，仪容美丽，讲经论议，应对如流”[5]（P1027）。　　僧讲与尼讲最初都只是讲疏佛经...随物赞助，其纷若花；士女观听，掷钱如雨。”[3]（50-P706）唐玄宗（685—762）开元十九年（731）有诏令曰：“近日僧尼，此风尤甚，因依讲话，眩惑闾阎，溪壑无厌，唯财是敛。”[6]（426-P...

    俞晓红

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  • 当代中国宗教现状纵横谈

    大事和社会重要问题的讨论，并就政府涉及宗教的工作提出意见、建议、批评或议案、提案。仅1993年至1996年，国务院宗教事务局办复全国人大代表建议和全国政协提案就达50余件。　　中国政府依照宪法和法律...00多位神甫和70多位主教。这些神甫绝大部分都是改革开放以来中国天主教会自己培养出来的，曾分别在我国12所神哲学院经过5年、6年甚至更长时间的学习，年龄绝大多数在50岁以下。这些神甫的任务很重：主要...

    冯今源

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  • 噶举派“大手印”与“那洛六法”

    ，修行人要学来随时准备的法门”。[49]　　《藏汉大辞典》等书把往生和夺舍法[50]归为一法，为“那洛六法”之一。而《知识总汇》等书藉中说夺舍法是往生法的分支，正如中有为幻身的分支一样，但不是同一个法...源流》刘译本。　　[13][25][33][39][42][45][48][50]桑杰坚赞著《玛尔巴译师传》，张天锁、申新泰等先生汉译稿。　　[14][15][21][23][26]引自胡之真先生著《...

    不详

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  • 鄯善敦煌吐蕃僧人饮酒习俗考析

    李和尚麦　　47．酒两瓮，大张僧正麦酒壹瓮，小张僧正麦酒壹瓮，　　48．高僧正麦酒壹瓮。十九日，麦酒壹瓮，僧正法律等吃用。　　49．廿五日，酒壹斗，大张僧正东窟来迎用。冬至，麦酒　　50．壹瓮。十二月二日...若干古于阗史料》，《敦煌学辑刊》1986年第1期，第69～73页；尕藏加：《藏文文献中所见西域佛教之比较研究》，《敦煌学辑刊》1993年第2期，第50～57页；杨铭：《唐代吐蕃与西域诸族关系研究》，...

    不详

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  • 达摩祖师与其禅法的相关问题探讨

    称法而行。” 续高僧传 (卷16) T50, p0551c “然则入道多途。要唯二种。谓理行也。藉教悟宗。深信含生同一真性。客尘障故。令舍伪归真。疑住壁观。无自无他凡圣等一。坚住不移不随他教。与... “初，达摩禅师以四卷楞伽授可，曰：我观汉地，惟有此经，仁者依行，自得度世。” 道宣又说：（续高僧传卷16， T50，p0552c） “故使那满等师，常赍四卷楞伽，以为心要，随说随行，不爽遗委。...

    不详

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  • 大唐三藏圣教序碑背后的故事（2）

    九月一日，朝廷诏令京城和各州度僧，每寺五人，玄奘所在的弘福寺特别优待度50人。贞观11年以来备受压抑的佛教，终于在玄奘的努力周旋之下，柳暗花明。　　玄奘接到太宗《序》和太子《纪》后，万分激动。他在谢表...的玄奘已经50余岁，然而他却比以前更加活跃于皇宫内外。例如，他曾赴鹤林寺为高祖的婕好薛夫人落发受戒，随即又为德业寺尼姑数百人受菩萨戒。除了与皇室往来，政府高官他也是一个不得罪，极力周旋。例如永徽二年（...

    不详

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  • 万松行秀与金元佛教

    成熟；并取代云门宗，与临济并称翘楚；而河北地区则完全是曹洞宗的势力范围了[50]。 　　综观万松生平、著述，遍领大刹，结交皆宗室、胜流，可称显赫当时。其本身亦时时以正统自命，勤于卫教。虽然三教融合是金代...。 　　[48]　《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录序》，《湛然居士文集》。 　　[49]　《评唱天童拈古请益后录》，同上书。 　　[50]如粘合重山撰《请□公禅师驻栖岩疏》就有“伏惟□公大禅师，...

    程群 邱秩浩

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  • 汉月法藏之生平与时代背景

    门多忠义，易为不喜者嗔，亦不足为怪。其著作甚多，然于雍正贬黜三峰宗派时，多被焚毁，现已大半不传，仅遗《南岳继起和尚语录》十卷、《南岳单传记》一卷、《南岳勒古》一卷行世。［50］　　（二）具德弘礼　　...亡之后，弘储寄怀故国，每值国难日，必素服挥泪，北面涕拜，二十八年如一日，其志节，世出世间，罕有伦比。参朱哲（1992，页20）　　［50］）　　以上均收录于《嘉》册34。　　［51］）　　《宗统编年》...

    释见一

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  • 汉月禅法之形成

    理念之当时，因“发其所秘、犯其所忌”而引来讥谤。［49］　然识其作法乃应病予药者，则称其如程婴、公孙杵臼之用心。［50］　这种精神力量延伸至晚明，又在汉月身上重现；而禅门对惠洪禅法的讥议与排斥的现象，...法友灵源惟清亦曾以书诋之曰：“窒后人自悟之门”。（见《大佛顶首楞严经合论》卷末，雷庵正受所撰之〈统论〉。《嘉》册18，页112中。）　　［50］）　　见宋．许彦周著〈智证传后序〉，《嘉》册20，页560...

    释见一

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    附近，40墓地与树木的关系显然是很明确的。《摩奴法典》X.50中，也将支提树-caitiya-druma 、墓地(1ma1qna、山及森林等并列，41使支提又与恐怖有关，《罗摩衍那》中就有1ma1qna...河文明时期的圣树供养法，直接影响了佛塔供养法。　　在Bharhut的佛塔浮雕图中，表达着人们在供养佛塔时的诸种虔诚。50首先是向佛塔的覆钵部散花，浮雕的上方有飞天用左手持盘，右手散花。整个图案的右上...

    湛如法师

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