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  • 圆瑛法师三教观论略

    心仁性,不亚于人。鼋能怀物以诊疮,狐能临井而报德,可为明证”[13]。为了诠证“护生一事,佛、儒二教,若合符节”[14],圆瑛引《周易》《孟子》为证:“儒教《周易》有言:干日大生,坤日广生,天地之在德日生...会十周年纪念》,第127页。   [14]《放生会演说》,第120页。   [15]《放生会演说》,第120页。   [16]《放生会缘起文》,第122页。   [17]《放生会演说》,第...

    刘泽亮

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 有关“恶”之形上论述的比较──西方哲学、神学与佛教哲学论“恶”之问题(下)

    [14],将“恶的根源”归诸外覆于净善真心的“客尘烦恼”。这样一来,以净(善)为主,以染(恶)为客,主宾的位阶判然,形成了另一种形式的净(善)性本有论。   既然以善为主,以恶为宾,这就不免落入了“...杂阿含部T2》卷十,【大正藏】二册,页六九中。)   [14] 如《大宝积经》:“如来藏者是法界藏,……此本性净。…纵为客尘烦恼所染,犹是不可思议如来境界。何以故?世尊!刹那刹那善、不善心,客尘烦恼...

    性广法师

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  • 西藏岩画中的“塔图形”

    14世纪期间流行于西藏腹地及西北河西走廊地区的一种早期藏传佛教佛塔样式,它几乎同时出现于西藏腹地的寺院壁画和河西走廊的一些石窟寺(张掖马蹄寺石刻及安西榆林窟壁画)里,为元朝结束以前的一种具有代表性的后弘...位于日土县热邦湖区。扎洞岩画点的塔状物具有明确的苯教特色——祭坛的下部由五块大石构成;大石严格地按照下大上小、逐渐向上收分的形态垒成;祭坛顶部供奉着耗牛角(图13)。图14里一共排列了7个塔状物图案,...

    张亚莎 龚田夫

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  • 《梵网经》菩萨戒与《优婆塞戒经》大乘戒比较(下)

    军戒、(12)伤慈贩卖戒、(13)无根谤人戒、(14)放火损烧戒、(15)法化违宗戒、(16)惜法规利戒、(17)依官强乞戒、(18)无知为师戒、(19)斗谤欺贤戒、(20)不能救生戒、(21)无...、(6)见他毁戒心生骄慢戒、(9)受僧用物戒、(10)饮有虫水戒、(12)独宿尼寺戒、(13)为财打人戒、(14)以残食施四众戒、(16)蓄畜不净施戒、(17)不蓄三衣钵杖戒、(18)作田不求净水...

    觉灯法师

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  • 梵语诗学在中国的译介、研究和运用

    印味论的异同。[14]刘九州论述中印味论的文章还受到侯传文的学术质疑,这体现了中印诗学比较正在引起学界的注意。[15]关于中印修辞论(庄严论)的比较研究,以汤力文的文章最为典型。[16]还有的学者不...  [14] 龚刚《中印诗味面面观》,《外国文学评论》1997年第1期。   [15] 刘九州《中印“味说”同一论》,《外国文学研究》1986年第3期;侯传文:《中印“韵”“味”比较谈》,《外 国文...

    尹锡南

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  • 中国精神心理健康服务范围与佛教慈善政策框架研究(2)

     [4]卢希谦,李恩昌:论医学社会学与社会医学化。西安:中国社会医学,1995.5:14-16.   [5][30](美)罗伊.波特等著,张大庆等译:【剑桥医学史】。长春:吉林人民出版社,2000。...出版社,2007年。   [14](美)D. Davies著,林涛译:【精神病理学模式】。北京:北京大学医学出版社,2008。   [15](美)R. G. Sands著,何雪松,花菊香译:【精神...

    刘继同

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  • 王国维对敦煌写本的早期研究

    4)唐写本《兔园册府》残卷跋(1913年秋,据罗氏藏本)  (5)《流沙坠简》序(1914年春)   (6)《流沙坠简》后序(1914年4月)   (7)敦煌所出汉简跋14则(1914年)   (8)...,据伯希和藏本及大谷搜集品)   (12)唐写本《唐韵》残卷校勘记自序(1918年6月)   (13)唐写本残职官书跋(1919年,据狩野直喜博士录本)  (14)唐写本《食疗本草》残卷跋(1919年...

    柴剑虹

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  • 当代印顺佛学思想研究述评

    佛教进而推展到人间佛教思想体系并完成的就是印顺导师。”印顺人间佛教思想的影响集中表现在台湾佛教界。邱敏捷就认为:“印顺对当今台湾佛教影响最大者莫过于人间佛教思想。”[14]邓子美赞叹说:“印顺的人间佛教...哲学系2006年博士论文。   [14] 《印顺导师的佛教思想》,法界出版社,2001年,第5页。   [15] 《二十世纪中国佛教智慧的结晶——人间佛教理论的建构与运作》,见《法音》1998年第6...

    欧阳镇

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  • 杨岐宗小考

     啰啰哩,拈上死柴头,且向无烟火。  14  杨歧乍住屋壁疏,满床尽布雪真珠。缩却项,暗嗟吁。翻忆古人树下居。  15  云盖是事不如,说禅似吞栗蒲。若向此处会得,佛法天地悬殊。  16  释迦老子...》卷二十八;13、蒋维乔《中国佛教史》;14、互联网搜索。 ...

    不详

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  • 慧远佛学的“寂智论”

    微言而崇体”的“以至寂为己任”[14]的佛教修持与智慧。其实,我们还可从与慧远同时代的僧肇的《般若无知论》中获得对“寂照”的更好理解。僧肇标举的“虚其心,实其照”,其究竟义是要让“心”保持虚寂状态,心无...中华书局1995年版,第343页。   [13]同上第345页。   [14]同上第344页。   [15]同上第389页。   [16]吕 澂 :《中国佛学源流略讲》,台湾里仁书局1985年版,...

    赖功欧 余悦

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