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，普于一切善说法众处得根本业道。」 (注14) 由上述可知，佛教在印度，盗佛物有由国王处结罪的说 法。但按教界通常的说法是「僧事僧断」，也就是以僧团大 众的意见和力量，来解决僧团大众的各种事业...要览卷中，页二八三有同体三宝、别体 三宝与住持三宝。 (注 12) 释圣严戒律学纲要，页三三~三四。 (注 13) 释道诚释氏要览卷中，页二八九上。 (注 14) 释道诚释氏要览卷中，页二八九...
赖建成
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净土。”14 2009年2月初，禅学会组织到南华寺游学，探曹溪法源，读《六祖坛经》。面对经济危机和社会道德急剧滑坡的现状，领导着数百人乃至成千上万员工的企业家，如何以佛法的精神克服人心和社会之恶？...2008年第一期，“佛教观察”网站：http://www.buddha-eye.com/ 14、《佛教观察》2008年第一期卷首语。 作者：王雷泉
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王雷泉
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门罩彩画、挂落 图11新疆维族礼拜寺天花板的“盒子”彩画图12新疆维族礼拜寺天花板正交方格龟锦纹图案图13新疆民居正交方格龟锦纹窗格图14牛街礼拜寺碑亭围脊云纹正吻图15牛街 礼拜寺角门云纹 ...不了兽头装饰，现在屋顶上大部分吻兽已换成具像的动物兽头，只有碑亭的围脊和角门上还留有几个云纹兽头，即外轮廓是传统的兽头，而兽的口、鼻、眼、尾等全用云纹代替(图14、15)。窑殿木制门罩的二吻二兽也是...
王世仁
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朝廷授意或批准而出家为僧的成批人员之外，其余的或系皇子(如佛光王，即后来的中宗皇帝)，或系婕妤(如河东夫人)，或为刺史(如上文提到的贾敦颐等四位刺史)，就连他的得意弟子窥基也是“将家之种”。14在他的...14赞宁《宋高僧传》卷四《窥基传》，《中国佛教思想资料选编》第二卷第三册，第244页。 15弘福寺系太宗于632年(一说为634年)为纪念母后所建；大慈恩寺系高宗为太子时于648年为纪念母亲而建，...
邢东风
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安心、安身、安家、安业。 10 四要：需要、想要、能要、该要。 11 四感：感恩、感谢、感化、感动。 12 四它：面对它、接受它、处理它、放下它。 13 四福：知福、惜福、培福、种福。 14 ...随时清捡垃圾，都是做的功德。 14 心不平安是真正的苦，身体的病痛不一定是苦。 15 现在拥有的，就是最好的。拥有再多也无法满足，就等於是穷人。 幸福人间篇 1 每人每天多说一句好语，多做一件...
圣严法师
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贱名检；行身者以放浊为通，而狭节信；进仕者以苟得为贵，而鄙居正；当官者以望空为高，而笑勤恪[14]。 李善注引王隐《晋书》则谓“王衍不治经史，唯以《庄》、《老》虚谈惑众”。虞预著《晋书》四十余卷，今...]《晋书》卷49，中华书局，1974年版，第1378页。 [13]《晋书》卷70，中华书局，1974年版，第1858-1859页。 [14]《文选》卷49，上海古籍出版社，1986年版，第2186...
陈道贵
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为“他空”。对此“自空”和“他空”，多布巴概括地说：“于实相中有者是他空，于实相中无者是自空”。[14]这是说那个本来的、自然的、固有的实相、真实、真如，它是一个实在，是真实存在的，它本身不是空，而是...出版社1998年版，第142～144页。 [13]《大乘庄严经论》，见《频伽藏》大乘宗经论，署四。 [14]多布巴·西饶坚赞《山法了义海论》（藏文），民族 出版社1998年版，第208页。 [15]...
不详
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蒙藏人民毫不怀疑金瓶掣签的真实性、权威性，每当金瓶掣签掣出转世灵童时，众人都感激喜悦，倾心信佛，“齐声呼喊‘拉嘉洛’(神胜利了)”。[14]金瓶掣签这一神判行为遂转化成公众意志，在实践中形成了一套公认的...．上海：上海古籍出版社，1993年影印《四库全书》本. [13]廖祖桂等．论清朝金瓶掣签制度[J]．中国社会科学1995．（5）． [14]十二世达赖喇嘛传[M]．藏文木刻本：34．
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于洪 张双志
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着The Chinese Transformation of Buddhism（新泽西州，普林斯顿大学出版，一九七三年版），页14-50；道端着《佛教?儒教伦理》（京都，平乐寺书店，一九七八版）。 ...李师政（唐代人）、张商英（1043-1121）等；就是最好的代表人士。[14]因为篇幅的关系，我们不必把他们的言论，一一列出，也许举出十三世纪的高僧虚堂和尚（智愚，1185- -----------...
冉云华
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身先士卒”14参与攻守战役。论功则固辞。其父辈与曾国藩友，杨仁山后在金陵得差，曾国藩子曾纪泽奉使欧洲，特聘杨仁山随之；后来又受刘芝田召请，再赴英伦。其于英法政教制造等学多所考求，“...识，依了义经不依不了义经。12杨仁山《 等不等观杂录》卷一，《佛学研究会小引》。
13同上，《支那佛教振兴策一》。
14同上书，附录，欧阳渐《杨仁山居士事略》。
15同上。
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周齐
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