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  • 焦竑三教会通思想的理论依据

    知性矣，然非实能知也。[14] 　　焦竑认为，学术之贸乱的原因不在于学术本身，而在于为学之人。学者为学却不知所学，不知为学之根本何在，没有学为圣人的志向，不是真正要尽性至命，根柢甚浅，却又妄意作为，在...》卷十二，第87页。 　　[13] 《宗儒语略序》，《澹园集》卷十四，第130页。 　　[14] 《答耿师》，《澹园集》卷第十二，第80页。 　　[15] 《易经·说卦传》。 　　[16] ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教与现代西方环境伦理学的比较研究

    　　《佛为首迦长者说业报差别经》,《大正藏》,卷1,页894. 　　《大方广佛华严经》卷7,《大正藏》,卷10,页38. 　　《维摩诘所说经》卷上,《大正藏》,卷14,页538. 　　《悲华经》...8,页411. 　　《正法念处经》卷15,《大正藏》,卷17,页90. 　　《正法念处经》卷20,《大正藏》,卷17,页114. 　　《维摩诘所说经》,《大正藏》,卷14,页538. 　　《...

    龚晓康

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384585639.html

  • “我”的唯识观

    谄　　7 害 8 憍　　9 嫉 10 悭　　11 无惭 12 无愧　　13 不信 14 懈怠　　15 放逸 16 悟沉　　17 悼举 18... 10 文身　　1l 生 12 老　　13 住 14 无常　　15 流转 16 定异　　17 相应 18 势速　　19 次第 20 方　　21 ...

    威音

    |五明研究|

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  • 支遁“逍遥义”与嵇康养生说

    于是乃挥手送归，有望路之想。静拱虚房，悟外身之真；登山采药，集岩水之娱。遂援笔染翰，以慰二三之情。”[14]由此可见他的名士生活与雅兴。同时，支遁对自然山水有极大兴趣，作了很多诗文。现存有各类诗十八首...一致的。我认为楼说甚确。 　　[12] 见《世说新语·文学》“王丞相过江左”条。 　　[13] 参见《世说新语·赏誉篇》。 　　[14] 见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》。 　　[15] 见...

    章启群

    |五明研究|

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  • 宗萨北大讲座（一）

    14。一样的东西给它折成不一样的方法，13变成B了。为什么呢？因为A跟C的关系。因为我们的心被转，那个13刚刚在12跟14之间，还是13；而这个13在A跟C之间，它变成B了。 　　当然你可以勇于跟...

    宗萨

    |五明研究|

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  • 简析四圣谛的生死观

    烈编：《中国佛教思想资料选编》第四卷第一册，第14页，中华书局。 　　③ 同上，第15页。 　　云何无明？谓于前际无知，于后际无知，于前后际无知；于内无知，于外无知，于内外无知；于业无知，于异熟...—22页，中华书局。 　　②《杂阿含经》卷十，《大正藏》卷二。 　　③《分别圣谛经》，楼宇烈编：《中国佛教思想资料选编》第四卷第一册，第14页，中华书局。 　　明的影响，这样也就从观念入手，为...

    李万进

    |五明研究|

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  • 地域文化研究的状况与启示

    启动，计划书目350种，已出版70多种；同时还出版一套普及版的《岭南文化知识书系》，计划书目300种，已出50多种。由国台办立项，厦门市政府主持，厦门大学和台湾学者联合编纂的《闽南文化研究丛书》(共14册)和《闽南文化百科全书》(共14卷)也已启动。三是未列入丛书的地域文化研究专著，包括综合研究、专题研究、比较研究的著作，现已出版数百种。四是跨地区的山水文化研究著作，如长江文化、黄河文化、长白山文化...

    田伏隆

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08384989036.html

  • 台西古刹——千佛山广严寺

    舍不得他离开，就招他回上天竺，让他“处以上座，以表仪四众。” （14） 　　由于他的学问深博，四方求学之士纷至沓来。法师能够因材施教，“随其性窦浅深而疏导之，作人之盛当时罕有其比。”（15） 　　元...）（14）（15）（16）（17）（18）（19）宋濂《宋学士文集·芝园后集·上天竺慈光妙应普济大师东溟日公碑铭》 　　其余未注明的引文均选自徐一夔《始丰稿·千佛山广严寺记》 ...

    徐永恩

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431890731.html

  • 建构人间佛教的修行蓝图——谈人间佛教的内修与外弘

    13]就佛教而论，佛学本非纯知识的，一向是经验与知识相结合。所以非“学”“用”相结合，不足以表彰真正的佛学。[14]如善于应用，学与用相结合，那即使所学不深，也会一天天增进，更切实、深刻起来。否则，学到...六十二：“五波罗蜜亦如是，离般若波罗蜜，如盲无导不能趣道，不能得一切种智。”《大正》二五册?四九六页下。 　　[13] 同注9，页186。 　　[14] 同注9，页187。 　　[15] 同注9...

    传道法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543890904.html

  • 唯象是瞻：藏族传统绘画艺术思维方式的文化解读

    力量。此种思维方式“与其说它是一种突然的理悟，还不如称它为一种敏锐的感知，带有明快的理性色彩的感知，是分散和复杂的感知在特殊的思维方式中的实现。”［14］这也就是人们常说的直觉积淀着理性的道理所在。当然...1989年版，第31页； 　　［12］刘志群《西藏祭祀艺术》，河北教育出版社2000年12月版，第9页； 　　［13］［意］克罗齐《美学原理》，外国文学出版社1983年版，第10页； 　　［14］...

    纵瑞彬

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021191552.html
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