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  • 宗密《禅源诸诠集都序》研究

    汉学研究》 1990.12 页441-442。  22.《蕅益智旭大师修学心路历程之探索(上)》 陈英善 《狮子吼》第三三卷 第一期 1994.01 页8-14。  23.《蕅益大师修学心路历程之探索(下)》 陈英善  《狮子吼》第三三卷第二期 1994.02 页14-20。  24.《从《佛说盂兰盆经》论宗密融会儒佛二教孝道思想拔济鬼道业苦得文化意义与现代启示(上)》 黄连忠 《菩提树》 ...

    萧文真

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  • 宗密与延寿家风生发历程之反思

    14]。上述禅语,基本上保持了作为“山僧”的风味,颇具中国禅的意蕴。  北宋建隆元年(960),钱俶重建灵隐寺,请延寿住持。建隆二年(961),吴越忠懿王钱弘叔复受请住永明寺,为该寺第二世,众盈二千。...宋高僧传》卷六。  [12] 《佛祖历代通载》卷二六。  [13] 《佛祖历代通载》卷二六。  [14] 《佛祖历代通载》卷二六。  [15] 《禅林僧宝传》卷九。  [16] 《人天眼目》卷四。  [...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091671336.html
  • 永明延寿与圭峰宗密历史境遇之比较

    僧人撰写碑文,与宗密保持着良好的私人关系。柳宗元在学佛过程中,以及在与高僧交往之际,发现佛学确有许多与儒家相融的地方。他认为,“浮屠诚有不可斥者,往往与《易》、《论语》合,……不与孔子道异”[14],...朱子文集?中庸集解序》  [12] 《朱子语类》卷137  [13] 《辅教编》上,《镡津文集》卷1  [14] 《送僧浩初序》,《柳宗元集》卷25  [15] 《送元十八山人南游序》  [16] 《...

    不详

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  • 《四分律》的翻译诸问题述考

    伪司隶校尉姚爽请令出之……即以弘始十二年(410),译出《四分律》,凡四十四卷,并《长阿含》等。凉州沙门竺佛念译为秦言,道含笔受[14]。  慧皎认为《四分律》是佛陀耶舍由梵文诵出,竺佛念译为汉语(...》卷第2,51—52页。  [14] 慧皎《高僧传》卷第二,67页,汤用彤校注。中华书局,1992年10月第1版(以下所引《高僧传》系同一版本,不详注)  [15] 《大正藏》卷55,517上。  [...

    宗性法师

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  • Commentary on J. Glenn Grays Splendor of the simple

    , Heidegger tells his students that "we are attempting to learn thinking."[14] The way of thinking ...1957), p. 16. [12] Heidegger, "What is Metaphysics?," p. 349. [13] Ibid., p. 349. [14] Martin ...

    Chang, Chung-yuan

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  • Cross-cousin Relation Between Buddha and Devadatta.

    V., VII, 3. 14) a request of five things, which the Buddha flatly refused. He ... edition) and Viramitrodaya-Samskara-prakaca (pp. 139--141, 172, 203)(14) But as I ...

    Mitra, Kalipada.

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  • Place of Faith in Buddhism

    sikkhapadas), be liberal in gifts, (14) and lastly he should try to comprehend the four truths, and, if ...271 14 Muttacaga payatapani vossaggarata yacayoga danasamvibhagarata 15 Anguttara V, p. 184     ...

    N.Dutt.

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  • “五重唯识”观辨析

    居定故”[14]。再从有漏与无漏看,“寻思唯有漏,如实智通无漏。”由无漏的如实智,证真如,进入通达位,这就是无漏心“生长”。进而,在修习位中,通过菩萨十地修行,无漏心“圆满”,最终证得佛果位。  以上...259页中。  [13] 同上。  [14] 同上。  [15] 《大正藏》第45册,第260页上。  [16] 《大正藏》第45册,第259页下。 ...

    林国良

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  • 论阿赖耶识建立中的两种意趣

    论及,只是在论禅观的《分别瑜伽品》中出现一句:“我说识所缘,唯识所现故。”[14]《摄论》也引用此句作为成立唯识义的经典依据。然《深密》论一切法的性质,还不是唯心义(唯识义)的,也没有建立识转变说,在《...7册,《第六编 法相唯识学》,《深密纲要》,页83。  [14]《解深密经》卷3“分别瑜伽品第六”:“诸毘钵舍那三摩地所行影像,彼与此心当言有异当言无异?佛告慈氏菩萨曰:善男子,当言无异。何以故?由彼...

    刘鹿鸣

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  • 佛教礼仪在构建和谐社会中的积极作用

    弭谤。”“与本业之友,当以四事知。何谓四?以利业之,以力业之,纵恣谏之,以善养之。” [13]“仁愍伤之友,当以四事知。何谓四?教劝竖立,以成其信,成其戒,成其闻,成其施。”[14]   《善生经》中...》,《大正藏》第1册,第253页C。  [14] 《善生子经》,《大正藏》第1册,第254页A。  [15] 《长阿含经》卷十一《善生经》,《大正藏》第1册,第71页A。  [16] 《长阿含经》卷...

    不详

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