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是佛”等立场不同，法融禅法更强调“不须立心，亦不须強安，可谓安矣”，[14]这种随缘任运，不滞名相的气质颇有道家风范。在法融的著述中，“虚空为道本”的思想独具特色，颇有新意。《宗镜录》卷七十七说：“...]《大正藏》第46册，第151页上。
[14] 引见印顺：《中国禅宗史》第93页，江西人民出版社，1999年。
[15]《大正藏》第48册，第842页中。
[16] 印顺法师认为，“...
戴继诚
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一条正路” B14因此宗师举示公案，是启发学人当下开悟。所谓“曲施方便，开凿后昆之智眼”， 也说明公案产生的目的是作为一种手段、工具，是为了禅者的开悟。
在作为禅门开悟的方法，为后学指示门径...老语录序》。
B13参刘方《论审美感情》，《文艺理论研究》，1998年，第4页。
B14圆悟克勤《碧岩录》第七则。参刘方《诗性栖居的冥思——中国禅宗美学思想研 究》第五编第一章...
刘方
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观点。心无宗主张：“无心于万物，万物未尝无。”（13）即色宗主张：“夫色之性，色不自色，不自，虽色而空。”（14）支愍度以空心不空色再现了庄子的自然主义主张，但结论与郭象的任性逍遥无异；支道林用般若论... （14）（15）（20）安澄：《中论疏记》引《即色游玄论》，《大正藏》卷六十五。 （21）（22）《老子指略》 （23）《大宗师》注 （24）《德充符》注 （25）《三国志?魏志》卷二十八...
刘立夫
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做法已经被神宗吸纳，史载元代至美禅师曾经“以裕斋钵，立长生库取月息，为众朔望祝圣焚修，资印赎火藏经文，雕补千佛圣像。寺之阙文，至师大备焉。”13 至美禅师是元代禅宗的高僧，14 曾经住持过多所寺院，他...利益长生库记》《四明尊者教行录》卷第七，四明石芝沙门宗晓编。
10、同上。
11、同上。
12、同上。
13、《补续高僧传》卷第十三，明吴郡华山寺沙门明河撰。
14、伞美...
黄夏年
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？夜来骑虎上西天。”[14] “西天佛子”，谓“拔思癹”（即八思巴〈1239～1280〉）乃佛之继承者。“骑虎上西天”，谓到佛所在去。
其三，以“西天”指弥陀净土，例子更伙。此不赘举。
其...No．2038,p．908c。
[13] 《大正藏》卷四十九，No．2035，p．434b。
[14] 《文渊阁四库全书》本。
[15] 《大正藏》卷五十四，No．2125，p．225...
张子开
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守护经》（第218号，西夏特藏74号，馆册12、21号；第222号，馆册13、14、32、2306号）；《圣大乘利有罗索之央正经》（第352号，西夏特藏423号，馆册3702号）；《最乐净国生求经》（第...取决于当时所印书籍的尺寸。小的有6×9厘米。大的有25×40厘米。这证明黑水城曾是一个佛经刻印中心。1990年在贺兰县宏佛塔也出土了大小共两千余块的雕板残片。《金刚般若波罗密经》（TK-14、17）有“...
崔红芬
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认为，依佛教的道理，并不如同桓玄所论，基本的原理，佛教信徒有不同的类型，“佛经所明凡有二科：一者处俗弘教，二者出家修道。”[14]两类信众与世俗相处的方式不同。
就处俗弘教...难袒服论》，《弘明集》卷五，《大正藏》第52卷。
[13] 均见《桓玄辅政欲沙汰众僧与僚属教》，《弘明集》卷十二，《大正藏》第52卷。
[14] 《庐山慧远法师答桓玄书沙门不应敬王》，《...
董群
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后秦弘始三年(401)，姚兴在设立僧官的诏书中，将慧远庐山僧团的规制“远规"，作为整顿僧尼的楷模，他称：
大法东迁，于今为盛，僧尼已多，应须纲领，宜授远规，以济颓绪。[14...b。
[14]《高僧传》卷6，《大正藏》卷50，363b。
[15]《高僧传》卷6，《大正藏》卷50，358c。
[16]许理和《佛教征服中国》，李四龙等译，349页，江苏人民出版社...
传印法师
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前赛神的记载，可能是祈祷树神保佑树木茁壮成长。CH．00207背(BM．SP77V)《乾德四年(966)五月九日归义军节度使曹元忠夫妇修北大像功德记》第14至15行也有“梁栋则谷中棵取，物是早栽”，...可能是祈祷树神保佑树木茁壮成长。CH．00207背(BM．SP77V)《乾德四年(966)五月九日归义军节度使曹元忠夫妇修北大像功德记》第14至15行也有“梁栋则谷中棵取，物是早栽”，可见当时人工种植的...
陈大为
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与李逞
日本传存的“李逻注”《千字文注》写本，前冠有署名为“梁大夫司马李逻”的序文，据研究，其为14世纪时书写的。另外还有江户时代的古活字本和整版本传世，这些都是研究《千字文注》非常珍贵的文献...但也认为，在现阶段，上述序言无疑是李暹注最值得重视的资料，是考订李暹其人其注首先应该加以探讨的。
与此相比较，14世纪书写的“李逻注”的序言，则像是将上述上野本的序言的前半部分与另外一篇序言...
王晓平
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